顾炎武治学，“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书
A． 应专攻儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍
C. 应旨在经世致用 D．六经能解决一切现实问题
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顾炎武治学，“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书
A． 应专攻儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍
C. 应旨在经世致用 D．六经能解决一切现实问题
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顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武
A. 挑战理学的正统地位
B. 主张学术研究应回归儒家原典
C. 强调研究经学要务实
D. 倡导用六经解决一切现实问题
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王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他( )
A．指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害
B．主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想
C．提出“天地之化日新”
D．着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想
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《六经》是我国重要的儒家文化经典。章学诚主张“六经皆史”，郝经主张“六经皆道”，马一浮认为“六经皆艺”，钱钟书则认为“六经皆诗”。这表明他们
A. 认为六经孕育中国文化基本精神
B. 争夺经典诠释权以控制主流思想
C. 治学研究存在重思想轻学术偏见
D. 均视六经为学术研究的大经大法
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“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’”……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是
A．孟子的“民贵君轻” B．董仲舒的“独尊儒术一
C．王守仁的“致良知” D．顾炎武的“经世致用”
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“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”表达了
A．“经世致用”的思想 B．“工商皆本”的思想
C．“独尊儒术”的思想 D．“物质第一”的思想
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟 B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张自由阐释儒家经典 D. 否定了“六经”的权威地位
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟
B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张自由阐释儒家经典
D. 否定“六经”的权威地位
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟
B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张自由阐释儒家经典
D. 否定了“六经”的权威地位
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A．强调自身的修习与领悟 B．反对儒家思想对人的束缚
C．主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位
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