顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六...

顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武

A. 挑战理学的正统地位

B. 主张学术研究应回归儒家原典

C. 强调研究经学要务实

D. 倡导用六经解决一切现实问题

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顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武

A. 主张学术研究应回归儒家原典

B. 挑战理学的正统地位

C. 倡导用六经解决一切现实问题

D. 强调研究经学要务实

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顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武

A. 改变了当时空洞的文风

B. 具有强烈的社会责任意识

C. 继承了程朱理学义利观

D. 倡导实用主义的教育理念

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顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。……以管见为日知录一书，……但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。”由此可见他的治学风格是

A. 经世致用　　 B. 开拓创新

C. 旁征博引　　 D. 严肃负责

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顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。……以管见为日知录一书，……但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。”由此可见他的治学风格是

A．经世致用　　　　　 B．开拓创新

C．旁征博引　　　　 D．严肃负责

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顾炎武治学，“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书

A． 应专攻儒家经典　　　　　　　　　　　　 B．不要学习六经以外的书籍

C. 应旨在经世致用　　　　　　　　　　 　 D．六经能解决一切现实问题

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“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’”……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是

A．孟子的“民贵君轻”                    B．董仲舒的“独尊儒术一

C．王守仁的“致良知”                    D．顾炎武的“经世致用”

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“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”表达了

A．“经世致用”的思想            B．“工商皆本”的思想

C．“独尊儒术”的思想            D．“物质第一”的思想

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顾炎武认为“理具于吾心，而验于事物”。面临着以什么取代心学的抉择，他选取了经学，提出了“古之所谓理学，经学也”，“今之所谓理学，禅学也”的主张。这反映出顾炎武

A. 目的在于否定君主专制制度

B. 致力倡导经世致用思想

C. 其主张导致理学日益走向僵化

D. 猛烈抨击传统儒家思想

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汉代的儒学是经学，孔子依附于六经：宋以后则是先“四书”后“六经”，使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是

A. 儒术独尊的结果

B. 科举制度的推动

C. 宋明理学的影响

D. 民间书院的兴盛

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