罗马法学家盖尤斯指出：“根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且成...

《世界文化史导论》指出：“它是自然界教给一切动物的法则，它是罗马万民法产生的哲学基础。它使人们更多地从人类共同准则（人类理性）的角度来思考法制建设问题。”材料中的“它”应是

A. 公民法

B. 万民法

C. 自然法

D. 成文法

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在罗马共和国时期，规定了一种所有权转让方式的具体程序，著名法学家盖尤斯曾做过形象的描述：“使用不少于五人的成年罗马公民作证人……买主手持铜牌说‘我根据罗马法说此人（奴隶）是我的．我用这块铜和这把秤将他买下’，然后他用铜敲秤，并将铜块交给买主，好似支付价金。”这项规定

A．推动了习惯法向成文法的转变

B．体现出罗马公法追求公平公正

C．显现出很强的预防纠纷的功用

D．有利于调整贵族和平民的矛盾

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在罗马共和国时期，规定了一种所有权转让方式的具体程序，著名法学家盖尤斯曾做过形象的描述：“使用不少于五人的成年罗马公民作证人……买主手持铜牌说‘我根据罗马法说此人（奴隶）是我的．我用这块铜和这把秤将他买下’，然后他用铜敲秤，并将铜块交给买主，好似支付价金。”这项规定

A．推动了习惯法向成文法的转变

B．体现出罗马公法追求公平公正

C．显现出很强的预防纠纷的功用

D．有利于调整贵族和平民的矛盾

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法学家谢沃拉在《亚细亚行省告示》中首次在法律意义上使用了“诚信”，西塞罗将这一内容固定到罗马法当中。法律意义上的善意.诚信原则在法学家盖尤斯的著作中被详细地记录。查士丁尼则对诚信内容进行了确认，如各种要物契约（信托、质押等）合意契约（买卖、租赁等）准契约（共有、监护）等规定。由此可知

A. 罗马法将是否诚信作为判断案情主要依据

B. 罗马法在查士丁尼时代形成完备法律体系

C. 诚信原则的伦理属性不符合自然法的精神

D. 契约行为主体的失信行为需承担法律责任

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《罗马法概论》指出“所有残存的文本看起来都具有土生土长的特点，这同留传下来的传统说法相一致，平民们所寻求的不是改革法律，而是公开法律。”为此罗马制定了

A. 公民法　　 B. 万民法　　 C. 成文法　　 D. 习惯法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C. 罗马法不断发展完善为一部自然法

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，“在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有自然界教给一切动物的法律——自然法，而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C. 罗马法不断发展完善为一部自然法

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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有学者指出，“罗马人”是一个法律概念。从习惯法到成文法，从公民法到万民法，“罗马人”的范围不断扩大，但其核心标准依然是

A．是否拥有共同的血缘

B．是否具有自由人身份

C．是否属于奴隶主阶层

D．是否获得罗马公民权

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有学者指出，“罗马人”是一个法律概念。从习惯法到成文法、从公民法到万民法，“罗马人”的范围不断扩大，但其核心标准依然是

A. 是否拥有共同的血缘

B. 是否具有自由人身份

C. 是否属于奴隶主阶层

D. 是否获得罗马公民权

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有学者指出，“罗马人”是一个法律概念。从习惯法到成文法、从公民法到万民法，“罗马人”的范围不断扩大，但其核心标准依然是

A. 是否拥有共同的血缘

B. 是否具有自由人身份

C. 是否属于奴隶主阶层

D. 是否获得罗马公民权

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