清代中叶的小说拥有众多读者，“士大夫农工商贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者，亦皆闻而如见...

清代中叶的小说拥有众多读者，“士大夫农工商贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者，亦皆闻而如见之”。时人认为小说是“以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴。”由此表明（　　）

A.程朱理学已成为主流思想 B.士大夫价值取向发生转变

C.小说成为社会教化的途径 D.通俗化的作品更受到欢迎

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明 (　 )

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展

D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（     ）

A．小说成为一种新的宗教传播载体           B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展           D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　　 ）

A．小说的兴起冲击了社会等级观念

B．社会群体认同推动世俗文化发展

C．小说成为一种新的宗教传播载体

D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明(　　)

A．小说成为一种新的宗教传播载体     B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展     D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A. 小说成为一种新的宗教传播载体

B. 小说的兴起冲击了封建等级观念

C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展

D. 世俗文化整合了社会的价值观

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体    B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展    D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A.小说成为一种新的宗教传播载体B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展D.世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说:“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明(　　 )

A.市民阶层扩大推动世俗文化发展　　　　　　 B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.小说成为一种新的宗教传播载体　　　　　　 D.世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

A.小说成为一种新的宗教传播载体              B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展              D.世俗文化整合了社会的价值观念

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