1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张...

1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时

A. 民主与科学观念广泛传播

B. 实业救国运动如火如荼

C. 马克思主义影响日益增强

D. 批判传统礼教成为共识

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在新文化运动时期，胡适认为空谈好听的“主义”是“阿猫阿狗”、“鹦鹉和留声机”都能做的事，提出要一个一个地去解决那些“火烧眉毛紧急问题。这说明他

A. 试图寻求对社会根本改造的方法

B. 认为社会改良是当时的教世良方

C. 主张马列主义与中国革命相结合

D. 已经蜕变成资产阶级的知识分子

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新文化运动的信导者钱玄同认为“准有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”；鲁迅甚至提出“汉字不灭，中国必亡”。材料反映了当时一些知识分子

A. 对社会改良主张存在偏颇极端

B. 发扬民主科学精神质疑传统

C. 结合了本国国情研究实际问题

D. 积极响应“文学革命”号召

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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造；同时期，马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：

材料一　 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去恶存善。

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。

（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代很早就建立起包括救济在内的一系列社会保障制度。孟子认为要使百姓接受统治，先从救济老幼、鳏寡孤独开始。朱熹主张设“社仓”救济百姓，还强调赈济要与发展生产结合起来。汉代光武帝曾命“郡国有谷者，给禀（官府供给粮食）高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如《律》。”宋代将坊郭十等户中的下五等户作为“贫弱之家”予以救助。元代延续前代的基本规定，并在《刑法志》“户婚”项目下，有设立“养济院”收养鳏寡孤独的制度，明清大致沿袭。

——摘编自王文素《中国古代社会保障研究》

材料二从19世纪末起，英、德等国先后颁布了针对疾病、工伤事故等的保险法。针对低收入群体以及老人、儿童和妇女，西欧又建立或完善了救济制度。在理论方面，英国经济学家凯恩斯、贝弗里奇是最有代表性的社会保障学者，其中贝弗里奇被西方称为“福利国家之父”。二战后，西欧逐步建立起面向全民的社会保障网，除退休金、失业和医疗工伤三大保险外，还设立了孕、产妇补贴、幼儿、学童补贴等几十种项目。欧共体也逐步形成自己的社会政策。1972年，欧共体“社会行动纲领”把解决失业犄别是青年人和残疾人的就业问题列入优先目标之一。80年代，西欧各国为了缓和财政不平衡状况，增加税收和削减社会保障支出。

——摘编自李琮《西欧社会保障制度》

（1）根据材料一、二，概括中国古代和近代西欧社会保障制度的相似之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出二战后西欧社会保障制度的新发展并分析其原因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外社会保障制度的认识。

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荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非、李斯等著名的法家代表人物。这说明(　 )

A. 荀子的思想属于法家思想体系　　 B. 荀子主张尊“礼”贬“仁”

C. 儒家与法家的思想实质相近　　 D. 韩非与荀子的基本主张一致

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荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明

A．荀子的思想属于法家思想体系

B．荀子主张尊“礼”贬“仁”

C．儒家与法家的思想有相近实质

D．韩非子与荀子基本主张一致

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新文化运动时期，美国学者杜威、英国学者罗素来华宣扬实验主义、改良主义，此外，在当时的中国还有形形色色的社会主义流派以及教育兴国，科学救国、实业救国等改造社会主义的种种主张，这说明马克思主义在中国的传播

A 是在百家争鸣复杂的环境中进行的        B有一个良好的氛围

C受到美英等国的干扰                    D 受到中外反动势力的破坏

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新文化运动期间，美国学者杜威、英国学者罗素来华宣扬实验主义和改良主义，此外，在当时的中国还有形形色色的社会主义流派以及教育救国、科学救国、实业救国等改造社会的种种主张。这说明马克思主义在中国的传播

A.是在百家争鸣的复杂环境中进行的    B.有一个良好的氛围

C.受到了美英等国的干扰              D.受到中外反动势力的破坏

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杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》指出：“批评 家指责，大众传媒是文化帝国主义的工具，因为大部分电子媒体和它们传递的信息是源自先进 的资本主义社会……在反对文化渗透的同时，一些国家改良欧洲和美国的技术来满足自己的需 要。例如，电视推动了世界范围内的国家建设，因为大部分的电视工业史由国家控制的。”这主要表明

A．国家控制的电视传媒具有反文化渗透的目的

B．大众传媒是帝国主义的侵略工具

C．文化的软实力是综合国力的组成部分

D．国家控制不利于电视工业的发展

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