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从心理学上讲，人生最大的痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，（ ），从而导致人生的悲剧。这绝不是______，事实就是如此。不用多说，只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都______了。
祥林嫂是个淳朴善良的农村妇女，______安分，手脚也非常勤快——“食物不论，力气是不惜的。”她没有什么过高的要求，只要能通过自己的劳动换取生活的权利，她就心满意足了。可是祥林嫂如此朴素简单的人生愿望却因身边的种种人事而无法实现，她虽然在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。在一片欢欣的“祝福”声中，在漫天的大雪之中，在族权、夫权和神权的重重枷锁之下，怀着对地狱的恐惧，一直被人们______的祥林嫂，最终“被无常打扫得干干净净了”。
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.和身体所受的折磨相比，更让人无法接受的是精神上的折磨与摧残
B.精神上的折磨与摧残对人的影响是无法想象的
C.身体所受的折磨是无法和精神上的折磨与摧残相比的
D.因为它不但有损人们的身心健康，更为主要的是，它可以毁掉一个人的前程
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.骇人听闻 显而易见 不只 唾弃
B.危言耸听 显而易见 不只 厌弃
C.骇人听闻 不言而喻 不止 唾弃
D.危言耸听 不言而喻 不止 厌弃
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.虽然她在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
B.她虽然表现出了极大的忍耐力并在不断地进行抗争，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
C.虽然她表现出了极大的忍耐力并在不断地进行抗争，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
D.虽然她在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但所追求的“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
悲剧与人生的距离
悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在用修辞比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过来的。
像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，兴味索然；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》会想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计！
悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说。莎土比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧，他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。十七世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说，“说老实话，如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧”。他自己用近代的“巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”。这是以空间的远救时间的近。莎士比亚也很明白这个道理。他回到本乡本土搜材料时，他心焉向往的是李尔王、麦克白一些传说上的人物，这是以时间的远救空间的近。
悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波，如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。
这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它隐约指示冥冥之中有一个捣乱鬼，但是这个捣乱鬼的面目究竞如何，它却不让我们知道，本来它也无法让我们知道。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障，也是惯技。一部《红楼梦》所写的完全是儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。别说什么自然主义或是写实主义，易卜生写的在房子里养野鸭来打的老头儿，是我们这个世界里的人物么？
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
(选自朱光潜《我与文学及其他》，有删改)
1.下列对“悲剧与人生之间自有一种不可跨越的距离”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 悲剧能反映人生，但是它只是用修辞比喻的形式表现我们世界中的凶灾险恶，因而走进舞台，不须丢开世界。
B. 悲剧所描写的也不外凶灾险恶，由于经过艺术加工，所以，悲剧的内容在时间或空间上大都距离观众的生活较远。
C. 悲剧的主人公有平凡人缺少的英雄气。在实际上不平凡就失人生世相的真面目，悲剧的世界和我们是隔着一层的。
D. 悲剧往往充满神秘色彩，人情物理上笼着一层神秘障，因而让观众觉得剧中世界是另一个世界。
2.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “看《奥瑟罗》会想到自己的妻子”，这是不懂戏剧的不近情理的特点所致，这样是将戏剧和现实世界等同了。
B. 莎士比亚的悲剧故事都取材于距今十分久远的时代，这正体现了悲剧往往有些“古色古香”的特点。
C. 普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉，这些凡人难以望其项背的主角们，具有我们没有的伟大魄力和那副傻劲儿。
D. 曹雪芹为《红楼梦》设计“金玉缘”这个神秘的轮廓，可让另一世界的感觉因此而更加浓厚。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 无论是戏剧或是其他文学样式，都需要有几分近情理来寻求人生的接触点，也要有几分不近情理以使舞台世界和现实世界有所区分。
B. 傻劲十足的平常人睁着大眼往人们易避免的灾祸里闯，这样就产生了悲剧。俄狄浦斯如果不杀人不娶妻，便能逃开弑父娶母的悲剧。
C. “悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看”一句中的“放大镜”喻指一定的艺术提炼和加工。
D. 正因悲剧把苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，所以悲剧使人“从形相得解脱”，脱开了现实的重压。
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阅读下面的文字，完成下列小题
悲剧与人生的距离
朱光潜
①悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶。但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在用比譬。悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。
②像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，读来兴味索然；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看做世界，看《奥塞罗》会想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计。
③悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。
④悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说：莎士比亚并不醉心于古典，在这一点上他却近乎守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。17世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说：“说老实话，如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”他自己用近代的“巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”，这是以空间的远救时间的近。
⑤悲剧和平凡是不相容的，而实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，也没有他们那股傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至于引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。
⑥这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，这是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它隐约指示冥冥之中有一个捣乱鬼，但是这个捣乱鬼的面目究竟如何，它却不让我们知道，本来它也无法让我们知道：
⑦艺术往往在不自然中寓自然。一部《红楼梦》所写的完全是儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。一部《水浒传》所写的完全是侠盗生活，作者却要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障，也是惯技：梅特林克的《普莱雅斯和梅丽桑德》写叔嫂的爱，本是一部人间性极重的悲剧，作者却把场合的空气渲染得阴森冷寂如地窖，把剧中人的举止言笑描写得如僵尸活鬼，使观者察觉不到它的人间性。
⑧悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜,射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
(选自《我与文学及其他》，有改动)
1.“悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看”一句中“放大镜”和“某种距离”分别指什么?
2.“悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离”，“不可跨越的距离”包含哪些内容?
3.阅读文章，文章题为“悲剧与人生的距离”，请概括全文的思路。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
一个人并不是生来就要被打败的。人尽可以被毁灭，但却不能被打败。 ——海明威《老人与海》
痛苦总是守在欢乐旁边。 ——雨果《巴黎圣母院》
我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。 ——巴金《家》
读完以上名著中的佳句，你有何感触？请选择其中一则名言自主立意，阐明自己的看法。
要求：题目自拟，写一篇800字的议论文。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
有一只蚌对另一只蚌说：“我真是痛苦不堪，那又重又粗的砂粒在我体内滚来滚去，常常使我痛得不能休息。”
另一只蚌骄傲自得地回答说：“谢天谢地，我体内没有被砂粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服。”
此时有一只螃蟹经过，听到两只蚌的对话，便对那只骄傲的蚌说：“是啊！你是很舒服，但是却一无所得；而你的朋友忍受痛苦的结果，却将生出一颗非常美丽的珍珠。”
人生又何尝不是如同“螃蟹”的感叹呢，在你自以为“舒服”的时候，等待你的却常常是一事无成；而当你经历了痛夺之后，收获到的往往是令人满意的结果。请以“痛苦与美丽”为话题，题目自拟，写一篇议论文，不少于700字。
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阅读下面的文字，完成各小题。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，人们不分彼此，都是苦旅者。人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于到处流浪时，走向前方时，又时时刻刻地牢记着久已不见和正在远去的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的： “不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益）“未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）……悲剧的不可避免，在于人无法还家；更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
（节选自曹文轩《前方》）
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.而在于到处流浪、走向前方时，又时时刻刻地牢记着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
B.而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着久已不见和正在远去的家、家园和家乡。
C.而在于到处流浪、走向前方时，又时时刻刻地牢记着久已不见和正在远去的家、家园和家乡。
D.而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
2.从内容的关联性看，依次填入文中横线上的诗句，衔接最恰当的一项是（）
①“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”（《古诗十九首》）
②“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢）
③“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）
④“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问）
A.④②①③ B.②④①③ C.②④③① D.④②③①
3.对上文主要意思的提炼，最准确的一项是（）
A.人生是一场苦旅，人的悲剧性在于想要到达目的地却总到达不了，而又总想着家。
B.人生是一场苦旅，人总想到达目的地却总到达不了，想着回家而又缺心灵家园。
C.人生是一场苦旅，人的悲剧性在于想到达却到不了目的地，想回头又缺回头路。
D.人生是一场苦旅，人总想着奔向前方又牵挂着身后的家、家园、家乡，无所适从。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
校园欺凌是一种长时间持续对个人施以心理恐吓、身体和言语侵害的恶意攻击。欺凌让受害者感到痛苦、羞耻、尴尬、恐惧、忧郁,校园欺凌带来的伤害往往不可逆转。 欺凌有三大显著特征：重复发生性、伤害性和力量的不均衡性。校园欺凌的加害方可能是个人人，也可能是群体。通常来讲，男生比女生更容易受到肢体欺凌，女生受言语欺凌或性骚扰的比例较大。大多数情况下，因为受害者与加害者之间有权力、体型、体能等方面的不对等因素, 受害者无力进行有效反抗。通常有三类学生容易被欺负：言行失当者、弱势族群、异类学生。这些学生大多人际关系不佳，潜在欺凌者会基于情绪(看不顺眼)及工具(钱及地位)目的而展开攻击。受欺凌者因力量失衡而无力反抗，或害怕被报复不敢告诉他人。这越发会让欺凌者得寸进尺、不断重复。
(摘编自《校园欺凌事件层出不穷,该怎么做才能保护学生?》)
材料二:
对于欺凌这一社会问题,加拿大一些学生家长和专家有不同看法和主张。有人认为孩子面对肢体欺凌时要打回去，而“停止欺凌”机构的专家则认为,这样可能会导致暴力升级，有时会使伤害程度加深。有人认为经历被欺凌可以磨炼孩子的性格，而专家指出欺凌会使孩子失去对他人的信任，损害孩子的自我认知和自尊，影响孩子健康的心理发展。有人也悲观地认为欺凌不可避免，孩子们总会这样做。
专家指出，如果学生、家长、教师和社区一起努力，就可以消除欺凌。欺凌行为可能是模仿家长、电子游戏、电视或电影中看到的行为。根据某反欺凌网站的调查，93%的视频游戏对暴力行为起到推波助澜的作用，这对孩子会是一个不良的暗示。
(摘编自《加拿大校园欺凌面面观》)
材料三:
不同胖瘦的学生遭受校园暴力情况
不同学习成绩的学生遭受校园暴力情况
除了学生自身的因素以外,学校管理与环境等方面的因素也对校园暴力的发生有着重要的影响。数据分析显示,农村学校在各种类型的校园暴力发生率上都要高过城市的学校。
(摘编自《有多少校园欺凌不该发生》)
材料四:
精神医学专家杨甫德对记者表示,不同的孩子被欺负后可能有不同的心理反应。有的孩子会生气、闷闷不乐。有的孩子可能会对施暴者产生怨恨,出现明显的报复心理，而且可能长期存在这种报复心理。还有少部分人遇事总是忍着,但是他心里并没有释然，长时间的压抑会导致其产生抑郁、焦虑等心理问题。“遭受同学欺负导致的抑郁、焦虑等心理问题,一定要及早去治疗。心理医生会帮他做心理分析、心理辅导,让他去做心理调整，从而找到突破口，让他跳出这个心理阴影。只要接受专业的心理辅导或者药物治疗，还是能够治愈的。”杨甫德说。
(摘编自《帮助孩子对校园欺凌说“不”》)
1.下列对校园欺凌这一现象的理解,不正确的一项是
A.校园欺凌中作为加害方的个体或者群体往往会对受害者进行言语、身体、心理等方面的侵害。
B.言行失当者、弱势族群、异类学生往往更易于受到持续性的、伤害性的和力量不均衡性的攻击。
C.权力的差别、体型的差别、体能的差别、成绩的差别都是导致校园欺凌现象发生的重要因素。
D.在遭受校园欺凌后,只要有专业的心理医生和正确的药物参与进来,心理疾病一定能治愈。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.材料一和材料三中都提到了校园欺凌这一社会现象的诱发因素，在诱发因素的分析上，它们是有交叉点的，其他材料则没提及这一点。
B.材料二和材料四中都说到了校园欺凌这一社会现象对受害者造成的伤害。除此之外，两则材料提及的面对校园欺凌的做法是相同的。
C.材料一对校园欺凌这一社会现象进行了定义，并指出了它的三个显著的特征，同时也提到了三种易受欺凌的群体类型和他们的心理感受。
D.从材料三来看，不同成绩的学生中，成绩差的学生在各种欺凌中占的比率是最大的；不同体形的学生中，体形偏胖的学生在各种欺凌中占的比率也是最大的。
3.根据材料内容，简要分析发生校园欺凌这种现象时，我们应该采取什么措施？
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悲剧意味着可怕的灾难和巨大的不幸，是由无法调和的冲突导致的无可避免的灾难，其结局往往是美好事物的毁灭。它向人们展示着人性和生活的残缺，展示着人们面对压迫性力量的无奈和无力。
在许多人的理解中，悲剧是高于喜剧的。例如，1818年，英国莎士比亚研究专家哈兹里特评价莎士比亚说：“他对喜剧和悲剧有同等的天才；他的悲剧比他的喜剧好，因为悲剧比喜剧好。”其实，悲剧与喜剧的好坏，未可如此遽然论断。
悲剧无疑是重要的，因为，它尖锐而深刻地揭示了人生的沉重——在人的一生里，要体验成长的焦虑、中年的空虚、老年的孤独；要承受肉体的病苦、心灵的磨难、最终的死亡；再加上社会性的灾难和不幸，人生在世不知要经历多少坎坷，体验多少痛苦。在莎士比亚的理解中，胜利是失败的开始，圆满是毁灭的开始，正像格林布拉特所指出的那样：“莎士比亚悲剧的一个程式就是，主人公得到自己追求的东西，灾难就来了。”
一切严肃的悲剧，都致力于将人生悲惨的真相揭示出来，从而帮助人们理解人生的本质，养成谦卑的生活态度，并最终认识到这样一个真理：人并不是这个世界的主宰，有的时候，甚至不是自己命运的主宰。然而，悲剧却并不是要叫人沮丧的，而是让人在灾难中觉悟和成长的，它有助于最终在善和美两方面净化人心，激发人们内心的崇高感，最终培养人们理性而坚韧的生活态度。
当然，喜剧也很重要。它将讽刺的锋芒指向人性的残缺和社会的丑恶，通过夸张和对照等手段，激发出一种嘲笑的力量，使人们看见被假象遮盖的虚伪和败坏。喜剧是一种否定性力量，也是一种肯定性力量——它通过否定丑来肯定美，通过嘲笑恶来肯定善。高级形态的喜剧，从来都不排除抒情性和诗意性。在果戈理的喜剧中，抒情性是一种明显的特点，而其中所表现的诗意的感伤，包含着强烈的感染力，也赋予整个的讽刺以庄严的性质和深沉的力量。第一流的喜剧不单单惹人笑，也会让人心情沉重，甚至悲从中来。事实上，在莎士比亚的作品里，也存在这种将悲和喜、哀伤和欢快两种情绪调和起来的倾向，“他所理解的喜剧掺杂着痛苦、失落和死亡的威胁，而他所理解的悲剧中也有滑稽和欢笑的容身之地”（格林布拉特）。
虽然悲剧里面可以有幽默的因子，喜剧里面也可以有哀伤的调子，但是，喜剧和悲剧各自的基本性质，却不可因此而被弄得含混不清，喜剧应该仍然是喜剧，而悲剧也应该仍然是悲剧。所以，要将悲剧和喜剧调和起来，使之成为“悲喜剧”，就是一件非常艰难的工作，而成功的典范，也极为少见。由残缺而圆满，由丧失而复得，由别离而重聚，由困顿而亨通，这样的转折和完成，难免会给人一种索然无味的消极感受。
（节选自李建军《悲剧与悲喜剧：彻底性与未完成性》,有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 包括哈兹里特在内的很多人都认为悲剧优于喜剧，但作者并不认同这种判断。
B. 悲剧的重要性在于，不仅揭示了人生的沉重，而且启示人们在灾难中觉悟和成长。
C. 主人公得到自己追求的东西便意味着灾难的来临，这是莎士比亚作品的固定程式。
D. 虚伪和败坏往往被假象遮盖，喜剧通过夸张和对照等手段将其揭示出来，加以嘲讽。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 第一段阐释了悲剧的内涵，即以美好事物的毁灭来展示人性和生活的残缺以及人类面对不可避免的苦难的无力。
B. 文章将悲剧和喜剧的价值进行了对比分析，证明在揭露社会和人性的假恶丑这一目的上，二者是一致的。
C. 末段谈悲剧与喜剧的调和问题，指出将二者调和成悲喜剧的做法是错误的，从而对上文的论证做了必要补充。
D. 引证法是本文的重要论证方法，作者多次引用莎士比亚研究者的论断，都为论证莎士比亚悲剧的典型意义提供了依据。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《罗密欧与朱丽叶》男女主人公虽极力抗争却最终双双殉情，这一悲剧让人感受到人类无法主宰自己命运的沮丧。
B. 果戈里的喜剧具有明显的抒情性和诗意性，因而他的喜剧高于一般形态的喜剧作品。
C. 惹人发笑是喜剧应有的特点；能让人心情沉重，甚至悲从中来，则是对喜剧的更高要求。
D. 悲剧和喜剧有各自的基本特质，所以不论是喜剧故事以悲剧收场，还是悲剧情节辅以喜剧结尾，都会产生消极作用。
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黑格尔说，“真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间”。眼下，关于人工智能与人类的关系，就是这样一种关系。没有什么比谈论人工智能更酷炫的了。但问题在于，许多科幻电影、电视剧都设想了最终机器人终将取代人类的悲惨结局。霍金就曾表示了这种担忧。
其实，无论是科幻电影中的桥段，或是霍金的担心，某种意义上，更像是对于人类未来不确定性的焦虑。这种不确定，既源于对人工智能理解上存在的不确定性，也在于人工智能对人类社会制度可能造成冲击的不确定性。
其实，现在所有的人工智能技术，都是基于对人类智能的简单、粗糙的模仿。即使像所谓的“神经网络”这样的名称，听着特别玄，但它与人类神经系统的真实情况，还是要差上很多级别，它们仍然只是建立在神经元连接机理的粗浅抽象上的数学模型。
并且，目前所有的人工智能产品，都局限于某个极窄的范围之内，不要说超级智能，即使是简单的跨界，也要做出很大的调整，才能实现。
当然，你可以说，还是存在某个时刻，人工智能就是变得比人类聪明了。我们假设真的存在这种可能，那意味着人工智能需要具备某种意识，不管这种意识是否跟人类相同。如果没有这种意识，人工智能为什么要来消灭人类呢？为什么一定要与人类为敌呢？
更何况，人类现在对于自身的意识、伦理、思想究竟是如何产生的，它们又是什么，尚不清楚。如果机器真能自主产生意识，那也只能说，这是宿命。
相较于这种可能性非常微小的威胁，更值得我们关注的，是人工智能对人类社会制度产生的冲击。这种冲击，并非人工智能的主动行为，而是当其改变目前的生产行为方式后，人类社会自身适应、调整自身制度的努力所带来的改变。
虽然人工智能带来的自动化潮，可能消灭近半数的工作岗位，但失去收入的只是普通的劳动者而已，企业却可能因此受益，甚至获取更多利润。那么这些利润、财富该如 何分配呢？很大可能是这个社会的财富将越来越集中到少数人手中。
正如英国乐施会今年早些时候发布的报告所言，目前世界上最富有的八个人，拥有财富是人类总体财富的一半。想象一下，如果机器人革命加剧这种趋势，结果又会如何？社会的不公平将会是极大的问题。正如上一次工业革命，使得劳动与资本关系发生了变化，进而产生了福利制度和福利国家。现在，我们更紧迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意识后，会如何消灭人类，而是在面对新的劳动关系、新的生产方式时，人类社会的制度究竟应该怎么调整。
所以，如果人工智能能够摧毁人类，那一定不是因为人工智能觉醒，而是人类在这一波的社会关系变化中，自己失控了，放任极端化的社会制度出现，破坏了其自身生存的基础。这与其说是人工智能带来的，还不如说是人类自身的不可靠所导致的。
（摘编自南方时报网，有改动）
1.下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是
A. 人工智能技术将会是对人类智能的简单、粗糙的模仿，它只是一种粗浅的数学模型。
B. 人工智能中即使能够建立所谓的“神经网络”，也与人类神经系统的真实情况相差甚远。
C. 人工智能的发展对人类社会制度产生的冲击可能会大于人工智能技术对人类的威胁。
D. 人工智能带来的自动化潮可能使企业获取更多利润，还改变了目前的生产行为方式。
2.下列关于人工智能与人类的关系的认识，不正确的一项是
A. 许多科幻作品设想了机器人终将取代人类的悲惨结局，霍金也表示过对未来人类命运的担忧。
B. 人类对人工智能的担忧可能源于对人工智能理解的不确定以及人工智能对人类社会制度的冲击。
C. 随着技术的发展，人工智能会变得比人类聪明，但这并不意味着人工智能就一定会与人类为敌。
D. 人工智能如果能摧毁人类，更可能是人类在适应新的一波社会关系变化中，自身失控而导致的。
3.下列关于文章的理解，不正确的一项是
A. 目前人工智能与人类的关系存在一种两难境地，人工智能虽然给人类带来了便利，但其发展也有诸多不确定性。
B. 目前的人工智能产品在应用上局限于极窄的范围之内，但如果做出足够调整，也有可能实现产品的简单跨界。
C. 人类对于自身的了解尚且有限，人工智能能否自主产生与人类相同的意识对于人类来说更是不能确定之事。
D. 如果人类在社会关系的变化中失控，破坏了人工智能生存的基础，就可能使得人工智能反过来摧毁人类。
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阅读下面文字，完成文后各题。
悲剧与人生的距离
悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在用修辞比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过来的。
像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，兴味索然；它也要有几分不近情理，否則你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》会想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计！
悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说。莎土比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧，他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。十七世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》序文里说，“说老实话，如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧”。他自己用近代的“巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”。这是以空间的远救时间的近。莎士比亚也很明白这个道理。他回到本乡本土搜材料时，他心焉向往的是李尔王、麦克白一些传说上的人物，这是以时间的远救空间的近。
悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波，如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。
这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它隐约指示冥冥之中有一个捣乱鬼，但是这个捣乱鬼的面目究竞如何，它却不让我们知道，本来它也无法让我们知道。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障，也是惯技。一部《红楼梦》所写的完全是儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。别说什么自然主义或是写实主义，易卜生写的在房子里养野鸭来打的老头儿，是我们这个世界里的人物么？
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
（选自朱光潜《我与文学及其他》，有删改）
1.下列对“悲剧与人生之间自有一种不可跨越的距离”的表述，不正确的一项是
A 悲剧所描写的也不外凶灾险恶，由于经过艺术加工，所以，悲剧的内容在时间或空间上大都距离观众的生活较远。
B 悲剧能反映人生，但是它只是用修辞比喻的形式表现我们世界中的凶灾险恶，因而走进舞台，不须丢开世界。
C 悲剧的主人公有平凡人缺少的英雄气。在实际上不平凡就失人生世相的真面目，悲剧的世界和我们是隔着一层的。
D 悲剧往往充满神秘色彩，人情物理上笼着一层神秘障，因而让观众觉得剧中世界是另一个世界。
2. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A “看《奥瑟罗》会想到自己的妻子”，这是不懂戏剧的不近情理的特点所致，这样是将戏剧和现实世界等同了。
B 曹雪芹为《红楼梦》设计“金玉缘”这个神秘的轮廓，可让另一世界的感觉因此而更加浓厚。
C 普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉，这些凡人难以望其项背的主角们，具有我们没有的伟大魄力和那副傻劲儿。
D 莎士比亚的悲剧故事都取材于距今十分久远的时代，这正体现了悲剧往往有些“古色古香”的特点。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A 无论是戏剧或是其他文学样式，都需要有几分近情理来寻求人生的接触点，也要有几分不近情理以使舞台世界和现实世界有所区分。
B “悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看”一句中的“放大镜”喻指一定的艺术提炼和加工。
C傻劲十足的平常人睁着大眼往人们易避免的灾祸里闯，这样就产生了悲剧。俄狄浦斯如果不杀人不娶妻，便能逃开弑父娶母的悲剧。
D正因悲剧把苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，所以悲剧使人“从形相得解脱”，脱开了现实的重压。
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