唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃...

唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明

A. 儒佛思想融合趋势显著　　 B. 佛教寺院沿袭出世习惯

C. 城市商品经济发展迅速　　 D. 中国文人保留传统追求

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史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引《春秋》之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明

A. 秦“焚书坑儒”不足信

B. 选官及婚姻取决于门第

C. 儒学成意识形态的主流

D. 儒家思想影响逐步扩大

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韩愈于贞元二年赴长安应试，无门第资荫，三试不第。后经多方请托、行卷（考生在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵以求闻达），声名鹊起，于贞元八年始中进士。应吏部试，又三次不中。贞元十一年，三次上书宰相，也希望得到荐举。贞元十七年秋冬季，他才被吏部正式授予官职。材料可佐证在唐代（　　 ）

A．高级官员多进士科出身

B．门第观念依然较浓厚

C．科举重经世策论之才

D．科举中贪腐现象严重

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（历史上重大改革回眸）

材料：通过科举考试选拔的进士已经成为宋代文官的主体。读书应试、追求科举功名已经成为唐宋以来大多数古代读书人自发的行动。经历唐末五代的长期战乱，赵宋朝廷更无力、亦无心发展官学。官学不仅无法从数量上满足求学者的需要，而且宋代官学实际上并未很好地履行其教育职能。北宋的最高统治者认识到了书院能在一定程度上改变朝廷面临的士无求学之所的尴尬局面，于是通过赐书、赐额等方式，将其纳入到官方的监管之下。可以说从宋代开始，书院自身已经进行了调整，即从单纯追求学术研究与传播的办学模式向追求学术研究与传播和为科举服务并行的办学模式转变。

——摘编自李兵、李文艺《对中国古代书院教育科举化原因的思考》

（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代书院教育科举化的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明宋代书院教育的社会作用。

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宋吕祖谦在《白鹿洞书院记》中说：“国初斯民，新脱五季锋镝之厄，学者尚寡。海内向平，文风日起，儒生往往依山林，即闲旷以讲授，大率多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也”。这表明北宋书院

A. 是由政府兴办的官方学校

B. 学术研究氛围比较宽松

C. 成为儒生躲避迫害的场所

D. 受到中央集权政策的影响

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朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹：

A．反对君主制度　　 　 B．反对君主专制　　　　

C．提倡尊君卑臣　　　　 D．提倡格物致知

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理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。”这说明

A. 宋代学者崇儒风尚盛行　　 B. 理学未能传承佛教思想

C. 唐宋社会形成多元思想　　 D. 理学思想融合久经磨砺

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理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。”这说明

A. 宋代学者崇儒风尚盛行

B. 理学未能传承佛教思想

C. 唐宋社会形成多元思想

D. 理学思想融合久经磨砺

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理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。”这说明

A．宋代学者崇儒风尚盛行　　　　 B．理学未能传承佛教思想

C．唐宋社会形成多元思想　　　　 D．理学思想融合久经磨砺

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阅读材料，请回答问题。

材料一 中国古代主要朝代丞相（宰相、副相）人数统计

——整理自《中国历代宰相大全》

（1）根据材料结合所学指出唐宋明三代丞相（宰相）人数变化的制度因素，纵观自秦至明丞相（宰相）人数的变化说明其反映的中国古代政治发展趋势。

材料二 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”“所谓法者，一家之法而非天下之法也。”

“天子之所是未必是，天子之所非未必非，而公其是非于学校”。

——黄宗羲《明夷待访录》　

（2）根据材料结合所学指出明朝“无善治”的主要表现。为改变这种弊端，黄宗羲提出了哪些措施？

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