1521年，在沃尔姆斯帝国议会上，路德引用《圣经》宣称，“今天的基督福音仍然与古代一样引起...

1521年，在沃尔姆斯帝国议会上，路德引用《圣经》宣称，“今天的基督福音仍然与古代一样引起纷争与动乱。这是上帝福音的特点，是早已预定的。耶稣基督曾经说过，我来并不是让人间享太平，而是动刀兵。”路德这番言论意在

A. 谴责德国教派林立纷争不断

B. 强调基督教蕴涵着反抗精神

C. 赞赏帝国议会保障了普选权

D. 激励新教徒应做上帝的逆子

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马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。此语实际上

A．证实了印刷术是中国古代最伟大的发明

B．肯定了印刷术有助于新教思想的传播

C．说明了路德认同基督教的上帝造物说

D．夸大了印刷术在传播中华文明中的影响

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马丁·路德这样描述他的“福音体验”：我夜以继日的思索“上帝公义”的问题，直到我看出它与“义人必因信得生”的关系……我立刻感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入，圣经的一切话语有了新意义。马丁·路德“福音体验”的重大意义在于：

A. 动摇了上帝在人们心中的地位　　 B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

C. 是人类自我意识的第一次觉醒　　 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：

材料一　 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。

（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。

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文字是文化、文明的载体。改变一直以来使用的文字，具有文化革命的意义。

材料一　 秦始皇初兼天下，以李斯《仓颉篇》，赵高《爱历篇》，胡毋敬《博学篇》，所谓三仓为字书，即以此三人编写的字体，为标准小篆用字，小篆在秦国是正体，官方的衡量度、皇帝的诏书、及纪念性质的刻石等，正式庄严场合的使用字体，都为小篆撰写。秦时，书同文，这是中国第一次有系统地将文字标准化。

——互联网百度文库

材料二　 路德认为，宗教信仰作为个人内在的事情，只能通过自己阅读福音直接获得上帝的恩赐。宗教改革早期，路德并不赞成在学校中教授德语。但此后他逐渐认识到，并不是人人都具有直接阅读拉丁文或希腊文《圣经》的能力，而对《圣经》一知半解造成的后果是可怕的。为此，路德一改原有主张，积极推行用德语传教，并把拉丁文本的《圣经》翻译成了德语。……在中世纪晚期，把《圣经》翻译成各种语言文本对促进民族语言的形成和发展起到了不应忽视的客观作用。

——《浅析宗教改革对西欧近代教育世俗化的影响》

材料三　 阿拉伯文字只有辅音，没有元音，因此不容易正确地读音和拼写。它的书写也不便，字母从右向左书写，而数字却要从左向右写。土耳其的法律条文掌握在特权阶层手中，加上文字教育的落后，造成普通民众对政府的通告、条例，一问三不知，受到权贵、官员的欺压，也不知如何诉苦。凯末尔曾说：“我们必须让自己从多少世纪以来像铁箍似地束缚着我们思想的那些令人无法理解的符号中解放出来。”

1928年11月1日，土耳其大国民议会通过《字母改革法》宣布废除用阿拉伯字母拼写土耳其语，改用拉丁字母拼写。土耳其语逐渐摆脱陈腐的旧语言，日益变得富有活力起来。

——《沉疴猛药——土耳其的凯末尔改革》

（1）结合所学，简述秦统一文字的目的和意义。

（2）依据材料二，概括马丁·路德的主张；结合所学，简述将《圣经》译成各种语言文本的作用。

（3）依据材料三图文资料，概括凯末尔文字改革的必要性和成功的原因。

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马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读圣经、理解圣经，人人都可以直接和上帝沟通的思想，这种思想的社会效果是

A  将人们开始从宗教神学束缚中解放出来

B  从神学的角度论证了人的自由和独立性

C  动摇了上帝在人们心目中的地位

D  使基督教徒在上帝面前实现人人平等

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1517年，马丁·路德进行宗教改革，教皇要求他“撤回错误观点”，否则将被教会开除。但路德认为《圣经》中的话比教皇更重要，这主要是因为他主张

A．人人都有阅读《圣经》和解释《圣经》的权力

B．对基督徒来说自由是上帝最神圣的福音

C．简化宗教仪式，铲除教士与俗人之间的隔阂

D．国家权力高于教会，教会从属于国家

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研究宗教改革的著名学者林赛写道：“当路德宣称，一个真正信奉基督的人必须直接和怀着对上帝的真实信仰依靠上帝，上帝才会通过基督对他说‘我是你的救世主’时，他就是重新发现了宗教。”林赛认为

A. 路德创立了新基督教

B. 路德救赎了基督众信徒

C. 路德树立了信仰权威

D. 路德证明上帝真实存在

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研究宗教改革的著名学者林赛写道：“当路德宣称，一个真正信奉基督的人必需直接和怀着对上帝的真实信仰依靠上帝，上帝才会通过基督对他说‘我是你的救世主’时，他就是重新发现了宗教。”林赛认为

A. 路德创立了新基督教

B. 路德救赎了基督众信徒

C. 路德树立了信仰权威

D. 路德证明上帝真实存在

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“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是（　　 ）

A．新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威

B．新教否定良心问题上的个人私下判断

C．新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由

D．主张自由必须受到法律的限制

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