阅读下文，完成下面小题。
尊师
学者①师达②而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理③焉。在右④则右重，在左④则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争⑤轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾⑥学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》
（注释）：①学者：从师学习的人。②达：知识通达。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤争：争着力求获得或达到，这里可译成计较或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。
1.解释下列加点的词语的意思。
（1）学者师达而有材 （2）是德行彰
2.翻译下面的句子。
（1）其人苟可，其事无不可。
（2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
3.文中论述“尊师”的理由是什么？（请用自己的话回答）
4.本文和《送东阳马生序》同样都是劝勉人学习尊师的文章，两文在劝勉方式上有何不同？
九年级语文课外阅读困难题
阅读下文，完成下面小题。
尊师
学者①师达②而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理③焉。在右④则右重，在左④则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争⑤轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾⑥学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（选自《吕氏春秋·卷四·劝学》
（注释）：①学者：从师学习的人。②达：知识通达。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤争：争着力求获得或达到，这里可译成计较或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。
1.解释下列加点的词语的意思。
（1）学者师达而有材 （2）是德行彰
2.翻译下面的句子。
（1）其人苟可，其事无不可。
（2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
3.文中论述“尊师”的理由是什么？（请用自己的话回答）
4.本文和《送东阳马生序》同样都是劝勉人学习尊师的文章，两文在劝勉方式上有何不同？
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阅读下面文言文，完成小题。(10分)
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏①蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧②取火以化腥臊，而民说③之，使王天下，号之曰燧人氏④。中古之世，天下大水，而鲧⑤、禹⑥决渎⑦。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
（节选自《韩非子·五蠹》）
【注释】①蓏（luǒ）：草本植物的果实。②燧（suì）：取火器。③说（yuè）：喜悦。④燧人氏：古代传说钻木取火的发明者，教人熟食。⑤鲧（ɡǔn）：人名，夏禹的父亲。⑥禹（yǔ）：传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。⑦渎（dú）：水流。
1.用“／“给文中画线句子划分朗读节奏。（1分）
腥臊恶臭而伤害腹胃
2.解释文中划线词语。（2分）
⑴人民不胜禽兽虫蛇( ) ⑵必为新圣笑矣( )
3.短文中提到了好几个古代神话传说，请概括出来。（2分）
示例：巢氏构木筑巢
4.用自己的话说说这篇短文主旨句的意思。（2分）
5.这篇短文告诉我们要勇于创新，请以此内容引用或自创几句名言警句。（3分）
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阅读下文，完成后面问题 （12分）
悠着点，慢着点
----“贫富”与“欲望”漫谈
莫 言
①中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
②贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
③古之仁人君子，多有不羡钱财、不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐”。三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于低地，虽心生欲望，但能因为面子儿掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之上，对神龟来说，是被供于庙堂之上好呢？还是活在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活在烂泥塘中摇尾巴好。
④尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人类追名逐利、如蚊嗜血，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材，文学批判富人、歌颂穷人。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多文学作品中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，出了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，就是把富人当成试金石，对人物进行考验，经过富贵诱惑的自然是君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或帮凶。
⑤人类的欲望是填不满的黑洞。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子……她甚至让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
⑥毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。
⑦在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
⑧我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的。我们要让人们记起来,在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
⑨我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
1.本文的中心论点是什么？（2分）
2.文章开头的划线句有什么作用？（3分）
3.第③段划线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4.结合全文，具体谈谈莫言认为文学应承担起哪些责任。（至少写两个方面）4分）
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阅读下文，完成下题
悠着点，慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
（1）中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。
（2）贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
（3）古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。
（4）尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学批判富人、歌颂穷人。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。
（5）人类的欲望是填不满的黑洞。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，
（6）毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。
（7）在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的。尽管看起来似乎在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要通过文学作品告诉人们，在贪欲、权势刺激下的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
（8）我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
（选文有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章开头的画线句有什么作用？
3.第（3）段画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
4.结合全文，具体谈谈莫言认为文学应承担起哪些责任。（至少写出两个方面）
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阅读下文，完成第下面小题
今天我们为什么要讲“家教与门风”
（1）孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的细胞，只有每个细胞都正常，囯家机体才会健全。因此，重视家庭教育，树立良好的门风，是达到天下大治的根本。
（2）重视家庭教育，先从重视儿童的早期教育做起。首先,孩子好比树苗，根栽得正不正，在相当程度上决定他将来成才与否。童蒙时代能否“养其正”，关系重大，因此《易经》有“童蒙养正”之说。其次，孩童尚未入世，思想单纯，教育容易奏效。古代谚语说：“教妇初来，教儿婴孩”,正是此意。对普通家庭而言，家教的缺失，将影响孩子一生。
（3）有鉴于此，古人特别重视对儿童的教育，《曲礼》、《少仪》、《内则》以及《弟子规》，都是家庭教育的良好教材，教育内容贴近日常生活，操作性强，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然内化，使德行纯正。家庭教育包含以下几个方面：
（4） 。人要上进，不走歧路，必须读书。朱伯庐在《治家格言》中说：“于孙虽愚，经书不可不读。”颜之推曾说,神情未定，最易受外人影响。他还说，墨子看到洁白的丝放入染缸后马上变黑，联想到人交游不慎而败德，非常伤悲。讲的就是这个道理。
（5） 。国家机构的运作、公共设施的建造等，都仰赖于政府的税收,因此，及时缴纳赋税，是民众应该尽的责任。不少家训将此作为家庭守则之一，如福建永定客家《胡氏族规》第一条便是：“钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。”体现了良好的社会担当。
（6）树立正确的人生价值观。司马光《家范》倡导正确的义利观，他批评做长辈的大多只知从物质上满足子孙，致使子孙“自幼及长，惟知有利，不知有义也”，教育子女应当树立真正的人生追求。
（7）由此可见，古代家教中包含着接地气、扎扎实实改变乡风民俗的有效举措，内容总体是健康向上的。它们把积极的人生理念渗透在日常生活中，从行为入手，达到“ ”的教育效果。父母对于女的教育，使用先祖传下来的古训，更容易为子女接受。经过代代相传，就能形成良好的家声、家风；而家家风正气清，则民风必定良善；自然就会形成和谐的社会风气，这对于社会安定，具有十分重要的作用。而那些经由修身、齐家之道的教育而出仕为政的人，官风一定是整肃的，这点是得到历史证实的。虽然时代发展了，但是我们中华民族的优良家教传统并没有过时，其中尚有大量宝责养分值得我们吸收。
1.本文的中心论点是_________________。
2.第(2)段主耍使用的论证方法是_____________,试举一例，分析其作用。
3.阅读第(4)-(6)段，在横线处填上合适的内容。
第（4）段：_____________________。
第（5）段：_____________________。
第（6）段：树立正确的人生价值观。
4.以下文字放在文章的第_______段之后，理由是_________________。
由于重视家庭教育，各地出现许多文化世家，最负盛名的是山西闻喜的裴氏与福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，门风谨严，历史上出过59位宰相、59位大将军，举世称羨。莆田林氏，明清两朝的533年间，出进士 644名，民间有“无林不开榜”之说。
5.在第(7)段的“ ”处填入合适的诗句（ ）
A. —览众山小 B润物细无声 C.道娃无晴却有晴 D.淡妆浓抹总相宜
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阅读下文，完成下面小题。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干①齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦下之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫②而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权灭亡可待矣若全而归之适于他国为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让③施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非，先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”
（节选自《列子·说符》）
（注释）①干：这里是劝说的意思。②宫：酷刑的一种。下文的“刖”也是酷刑的一种。③让：责问，责备。
1.下列句中加点词的意思相同的一组是（ ）
A.好兵者之楚 悉以咨之（《出师表》）
B.若用仁义治吾国 若为佣耕（《陈涉世家》）
C.且天下理无常是 是故所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》）
D.孟氏父子舍然无愠容 秦王怫然怒（《唐雎不辱使命》）
2.文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ）
A.若赖兵权灭亡/可待矣/若全而归之/适于他国/为吾之患不轻矣。
B.若赖兵权/灭亡可待矣/若全而归之/适于他国为/吾之患不轻矣。
C.若赖兵权灭亡/可待矣/若全而归之/适于他国为/吾之患不轻矣。
D.若赖兵权/灭亡可待矣/若全而归之/适于他国/为吾之患不轻矣。
3.用现代汉语翻译文中画直线的句子。
4.选文告诉我们哪些道理？
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阅读下文，完成下面小题。
夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。此愚者之所以大过也。
鲁哀公问于孔子日:“乐正夔①“一足，信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎②举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和③“五声，以通入风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜日，夫乐，天地之精也，得失之节④”也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰‘夔一足’非‘一足’也。”
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
(节选白《吕氏春秋》，有删减)
[注释]①乐(yuè)正:乐官之长。夔(kuí)，人名。②重(zhòng)黎:人名。③和(hé):乐音和谐，调和。④节:关键。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。
1.下列句中加点词的意思相同的一-组足( )
A.昔者舜欲以乐传教于天下/不以物喜(《岳阳楼记》)
B.乃令重黎举夔于草莽之中而进之/足以众议举宠为督《出师表》
C.重黎又欲益求人/从民欲也(《陈涉世家》)
D.故唯圣人为能和乐之木也/温故而知新(《论语)十二章》)
2.文中画波浪线句子断句正确的一项足( )
A.夔能和之以平/天下若夔者/一而足矣/故曰‘夔一足’/非‘一足’也。
B.夔能和之以平/天下若夔者/一而足矣/故曰‘夔一足’非/‘一足’也。
C.夔能和之以平天下/若夔者一而足矣/故曰 ‘夔一足’非‘一足’也。
D.夔能和之以平天下若夔者/一而足矣/故曰‘夔一足’非/‘一足’也。
3.用现代汉语翻译文中画直线的句子。
4.选文说“大传言不可以不察”，那么如何“察”呢?请用原文语句作答。
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为学
①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
③西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1.选文作者是_________（朝代）文学家_____________（姓名）。
2.翻译下列的句子
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
__________________________________________
3.对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A. “为学”即“求学”“做学问”。
B. 文章开头阐述了“难”与“易”之间的关系是相对的。
C. 贫僧与富僧的故事是事实论据，二者对比阐明了道理。
D. 作者告诫我们只要有“志”，就能获得成功。
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什么样的诗才是好诗
叶嘉莹
①英国有一位学者叫理查兹，举行了一场测验，让学生区别好诗和坏诗。由于学生对名诗人往往盲目崇拜，所以理查兹在测验时，隐去了作者的姓名。结果很多人把好诗当作了坏诗，把坏诗当作了好诗。
②那么，怎样判断一首诗的好坏呢？这就需要认清什么才是一首诗歌的重要质素。
③以中国诗歌为例，我个人认为中国诗歌最重要的质素，就是那份让人兴发感动的力量。
④《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。”首先我们心中要有一种感发，然后用语言把它表达出来。这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素。杜甫《曲江》诗说：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”他看到一片花飞，就感到春光不完整了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。这是他看到花飞花落引起的感动。
⑤我们也来做做理查兹的测试。我们将另一句诗与杜诗做一对比。晚唐诗人有诗云：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，再来看杜的这句“群鸡正乱叫”，也许不少人会认为前一句是好诗。你看，一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，这个形象就如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝线一样的柳条，就像在许多条丝线中穿织，写得多形象。而“群鸡正乱叫”，大家一定说不好。
⑥评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的，诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用。晚唐诗人的那句诗，外表很美，但只有文字和技巧，没有内心的感动。“群鸡正乱叫”是杜甫的句子，是他经历了“安史之乱”，经历了不知家人生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。它不美丽，却是一份深厚的亲切热烈的感情。所以，景物是大家所共见的，可你只是将外界的景物写下来，不见得是好诗。只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。
⑦一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某一种作用才对。不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，而是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。也就是说，写诗不是要找美的字，而是要找合适的字。
⑧杜甫在一些诗中用了许多“丑”字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰难困苦的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能适当地表现那种生活。
⑨最后，感发的生命是人们常会有的，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。晏几道的词：“落花人独立，微雨燕双飞。”这情景未尝不美丽，（ ）将晏几道的词与杜甫的诗一比较，就会发现，虽然晏几道的词非常清丽，非常美好，但他那感发的生命，却缺少像社甫的诗那份深厚、博大的力量。
1.填入第⑨段括号处的关联词最恰当的是（ ）。
A.不仅 B.因此 C.但是 D.并且
2.根据文章内容，概述好诗的标准。
第一要______________。
第二要能适当地传达心中的感动。
第三要______________。
3.下列理解符合文意的一项是（ ）。
A.人们都认为晚唐诗人“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”是好诗。
B.杜甫的诗句“群鸡正乱叫”不美丽，却有一份深厚、热烈的情感。
C.写好诗不仅要选择漂亮的字词，还要选择能适当传达你感动的字词。
D.只有经历过艰难困苦的生活，诗人写诗才会选择朴拙、丑陋的字词。
4.分析第④段划线句的作用。
5.文章第⑤与第⑥段能否互换？为什么？
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阅读下文，完成第下面小题
一碗面的时间
"李佳的初恋情人来她所在的城市出差，李佳请他吃饭，饭后初恋情人请她去酒店叙旧，她拒绝了。
回家的路上，路过一个花园小区时，李佳看到令她无法相信的一幕：老公程雷和一个年轻女子从车上下来，谈笑风生地进了小区大门。她马上拨打老公的手机，竟然关机！李佳的心顿时凉到彻骨。
路过一家日本餐馆时，李佳走了进去。平时她很少来这种地方，总认为太贵，不实惠。
%她点了一碗面。这时，初恋情人发来一条短信：明天我就要走了，你要让我带着遗憾离开吗？
李佳眼前浮现出老公跟那个女子走进小区的背影，想也没想就回了3个字：你等我！她决定吃完这碗面就去酒店赴约。
'这时，一对母女走了进来。李佳多看了两眼，竟是初中同学红梅！在这种地方看到她，李佳有点儿诧异，要知道，红梅的丈夫前不久生了重病，同学们刚给她捐了款。
红梅似乎对这里很熟，只见她接过菜单，开始熟练地点菜：“这个味噌汤比较清淡，来一份。再来一份鳗鱼寿司卷。冰激凌嘛，这款味道最好。”
李佳没有上前跟红梅打招呼，只是加快了吃面的速度。这时见面难免尴尬，她决定尽快离开。
*没想到，红梅却发现了李佳，她带着女儿过来热情地打招呼。李佳感觉有点儿别扭，敷衍了几句。这时，一位经理模样的人走了过来：“红梅，来啦。最近好吗？”看来，真是常客了，连经理都认识她。
+红梅面露微笑说：“还好，我现在在一家酒店做保洁，那儿离家近一些。”
,“说实话，我们真舍不得你离开这儿。”经理感慨道。
-“是啊，我也喜欢在这儿工作，大家都那么照顾我。”
.“这张免费餐卡你现在才用呀！”
“今天是女儿生日，餐卡一直留到今天呢！”
经理走后，红梅继续跟李佳聊：“我老公的病情现在已经稳定了。老同学，放心，我会挺过去的！”
李佳鼻子一酸，现在她才明白，眼见也不一定为实，如果刚才走了，会不会一直误解红梅呢？她突然又想到老公和那个女子，也许事情不是自己想的那样。她决定等老公回家后，把事情当面问清楚。
想到这儿，她给初恋情人发了条短信：“刚才的短信发得不完整，后面还有几个字没发出去：明天去机场送你。”
就在这时，电话响了，是老公的：“佳佳，我手机没电了，这是用别人手机打的。嘿嘿，我今天瞒着你跟中介小姐去看房了，那套房子真不错。你在哪儿？我接你去看一下，如果满意我们明天就付款买下来。”
泪水瞬间涌上李佳的双眼，她稍稍平复一下心情，嘴角上扬，对老公说：“我在吃面，世上最好吃的面……”
1.第#段加点的“谈笑风生”在文中的意思是_______________。
2.根据文章内容，完成下表
| 李佳看到的情形 | 李佳产生的误解 | 事实的真相 |
| （1）___________ | 老公程雷和别的女子有非正常关系。 | （2）____________ |
| 初中同学红梅带着女儿到很贵的日本餐馆就餐。 | （3）____________ | 红梅用免费餐卡到工作过的餐馆为女儿过生日。 |
3.第'段“在这种地方看到她，李佳有点儿诧异”的原因是：
（1）______________；（2）___________________。
4.从人物描写角度简要分析第4段的作用。
5.下列选项中不是本文给我们的启示的一项是（ ）
A. 眼见也不一定为实
B. 只有宽容才能和睦
C. 人与人要相互信任
D. 沟通才能消除误解
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