材料 范仲淹（989年8月29日一1052年6月20日），北宋大中祥符八年（1015年），...

材料：范仲淹（989-1052）苏州人，幼年丧父，因母亲改嫁长山朱氏而更名朱说。知晓身世后，他远赴应天府求学苦读，1015年科举成功，在为官一方并食朝廷俸禄后，他迎回母亲供养并改回本名。1021年，范仲淹调任泰州西溪盐仓监。因旧海堤年久失修，海潮淹没良田，毁坏盐灶，危害百姓，他上书建议沿海筑堤，重修捍海堰，1026年，工程最终完成。1027年，范仲淹为母守丧，应天府留守晏殊闻范仲淹之才，请他执掌应天府教席。在主持教务期间，他勤勉督学，以身示教，创导时事政论，力求矫正世风，严以律己，节操高尚。在其影响下，书院学风焕然一新。1028年，范仲淹奏请《上执政书》，请求改革吏治，裁汰冗员，安抚将帅，得到不少朝中大臣的褒扬和推举。同年，被宋仁宗招入京城。

范仲淹死后，朱熹说他“天地间气，第一流人物”，刘漫塘说“本朝人物，南渡前，范文正公合居第一”，清代袁枚称其“黄阁风裁第一清”。

--据《宋史》等

（1）根据材料并结合所学知识，指出范仲淹能被朝廷重用的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简要指出后世褒扬范仲淹的理由。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 范仲淹（989—1052），北宋中期著名政治家、文学家、军事家。幼年家贫，但读书刻苦，后中进士，步入仕途。曾执掌应天书院，极力倡导士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德节操，书院学风亦为之焕然一新。在担任地方官时兴修水利、开军仓救灾、固边安民。后入朝为官，1043年，针对北宋吏治不整问题，主持了“庆历新政”，因触犯了大官僚、大地主的利益而失败。《宋史》记载范仲淹“好施予，置义庄里中，以赡族人”，但要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，“妻子衣食，仅能自充”。范仲淹一生始终为国计民生忧心不止，在其名篇《岳阳楼记》中留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。范仲淹死之日，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之，哭之如父，斋三日而去。南宋朱熹称其为“天地间第一流人物”。

——摘编自闫德亮《浅析范仲淹的廉政思想》

（1）根据材料并结合所学知识，指出范仲淹步入仕途的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简析范仲淹受到世人推崇的原因。

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唐大中九年（855年），博学鸿词科考试漏泄题目，为御史所弹劾，礼部侍郎、考试官、监考官均受到处分；昭宗乾宁二年（895年），进士25人及第，一时“物议以为滥”，御史陆扆复试举子，查出不合格者十余人。由此可知，唐代

A. 科举制弊端丛生难以为继　　 B. 御史把持选拔人才的大权

C. 统治者分权制衡肃净考风　　 D. 御史具有监察科举的职责

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唐大中九年（855年），博学鸿词科考试漏泄题目，为御史所弹劾，礼部侍郎、考试官、监考官均受到处分；昭宗乾宁二年（895年），进士25人及第，一时“物议以为滥”，御史陆扆复试举子，查出不合格者十余人。由此可知，唐代

A. 科举制弊端丛生难以为继

B. 御史具有监察科举的职责

C. 统治者分权制衡肃净考风

D. 御史把持选拔人才的大权

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料北宋庆历三年（1043），范仲淹与富弼上奏《答手铭条陈十事》，所谓十事是指“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”，这些改革建议，被仁宗采纳，史称“庆历新政”。其主要内容是：改变不分政绩好坏循例升迁的局面，严格官吏升迁考核制。改变恩荫之滥，限制官燎子弟亲友通过恩荫作官。改革科举内容和程式．以除只重词斌而忽视能力和品德取士的弊端。加任各级长官的保举和选派，罢免老病无能者。调整多寡悬殊的外官职田，防止贪污，督其善改等。新政在整个官僚集团引起很大震动，“按察使多所举劾，人心不自安，任予恩薄，磨勘法密，侥幸者不便，于是谤毁浸盛，而朋党之论滋不可解。”范仲淹的用人，王安石就曾经批评他“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗。”庆历五年（1045），辽使到开封告知辽夏战争结束，辽夏威协相继解除，仁宗以为天下太平。范仲淹被罢参知政事职务，改革失败。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》第七卷上册

（1）根据材料，概括“庆历新政”的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析“庆历新政”失败的历史原因。

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料

唐宋以来，原有的宗族组织逐渐解体，基层社会秩序陷入混乱。北宋庆历、皇佑年间，范仲淹于苏州购置田产千亩，设立义庄，义庄制度由此开始。宋代义庄的救助方向主要集中于族内的贫弱者，会稽新昌人石允德所建的义庄，“以给族之贫者”。南宋时期，义庄继续发展，分布范围进一步扩大，其中以江、浙、福建为多。江西乐评人王刚中，买田千亩为义庄，“又筑室为家塾，凡族子之胜衣者皆进于学”。福建崇安江氏，“以余财创义庄，辟塾延师，聚族教养”。宋代义庄的出现，使宗族的救恤形式向制度化方向转变，族人之间近似虚无的血缘概念逐渐走向有内在经济关联的严密组织。

——摘编自李学如《宋代宗族义庄述论》

（1）根据材料，概括宋代义庄的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代义庄制度的作用。

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（20分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　 胡瑗，北宋学者，字翼之，人称安定先生。1035年被范仲淹任命为苏州郡学教授，后在苏、湖二地办学。他在学堂中实行“分斋法”，设经义斋和治事斋。经义斋选择其心性疏通、有器局可任大事者，使之讲明六经；治事斋则一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数是也。庆历四年（1044年）朝廷建太学于京师，派人“下湖州取先生之法，以为太学法”。此后，其治学理论及经验编为《学政条约》一卷，供各地教育参考。

——摘编自《北宋教育》

材料二　 1922年11月，北京政府颁布了《学校系统改革案》大总统令，其中部分规定如下：（1）小学课程在较高年级时，斟酌地方情形，增置职业准备学科；（2）初级中学施行普通教育，但得视地方需要，兼设各种职业科；（3）高级中学施行普通、农、工、商、师范、家事等科，但得酌量地方情形，单设一科或兼设数科；（4）职业学校之期限及课程，需酌量该地方实际需要情形而定；（5）为健全职业教育，在相当学校内酌设职业教员养成科。

——摘编自孙培青《中国教育史》

材料三　 1917年初，由史密斯和休士提出的职业教育提案获得美国国会通过，即《史密斯一休士法案》。其内容如下：第一，在职业教育发展的职责方面，强调联邦政府的责任，认为采取新的和必要的服务性措施促进各科职业教育的发展是其应尽的职责。第二，在经费的投入方面，每个州都应当为职业教育提供经费，其数额与联邦政府补助费相等。第三，在公立学校开设职业科，设置选修课程，使普通中学具有升学和就业双重功能。

——戴本博和王天一《外国教育史》

（1）根据材料一，概括“分斋法”的主要特点及其作用。（8分）

（2）根据材料二，指出北京政府教育改革的侧重点。（4分）

（3）根据材料三，简要概括《史密斯一休士法案》的主要内容。综合上述材料，你认为有哪些经验可供我国教育改革借鉴？（8分）

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【历史上重大改革回眸】

北宋年间，面对严峻的民族矛盾和阶级矛盾，以王安石为首的有识之士在范仲淹“精贡举”的基础上，为实现富国强兵的目的，就如何选拔、培养国家急需人才，展开了激烈的急论。阅读下列材料：

材料一  (范仲淹)国家专以词赋取士，……求有才有识者，十无一二。况天下危困乏人如此，固当教以经济之业，取以经济之才，庶可救其不逮。

——[南宋]李焘《续资治通鉴长编》卷一百四十三

材料二  (苏轼)自唐至今，以诗赋为名臣不可胜数，何负于天下，而必欲废之?

(王安石)今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纵然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。

(司马光)神宗罢赋、诗及诸科，专用经、义、论、策，此乃复先王令典，百世不易之法。但安石以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解。及科场程式，同己者取，异己者黜。                ——[元]马端临《文献通考》卷三十一

请回答：

(1)据材料并结合所学知识，范仲淹、苏轼、王安石、司马光对科举考试内容分别提出了怎样的主张？(8分)

(2)结合所学知识，材料二中司马光所学“以一家私学“欲盖掩先儒”指的是什么？它产生了什么样的影响？(4分)

(3)据材料二并结合所学知识，王安石兴学校、变科举的主要目的是什么？(3分)

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阅读材料，冋答问题。

材料唐宋以来，原有的宗族组织逐渐解体，基层社会秩序陷入混乱。北宋庆历、皇祐年间，范仲淹于苏州购里田产千亩，设立义庄，救助苏州吴中“自远祖而下诸房宗族”。义庄制度由此始，与范氏义庄不同，宋代其它义庄的救助方向主要集中于族内的贫弱者。会稽新昌人石允德所建的义庄，“以给族之贫者”。南宋时期，义庄继续发展，分布范围进一步扩大，其中以江、浙、福建为多，江西乐平人王刚中，买田千亩为义庄，“又筑室为家塾，凡族子之胜衣者皆进于学”。福建崇安江氏，“以余財创义庄，辟塾延师，聚族教养”。宋代义庄的出现，使宗族的救恤形式向制度化方向转变，族人之间近似虚无的血缘概念逐渐走向有内在经济关联的严密组织。

——摘编自李学如《宋代宗族义庄述论》

（1）根据材料，概括宋代义庄的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代义庄制度的作用。

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【历史上重大改革回眸】

材料义庄之制创始于北宋范仲淹，继为他族所仿效，成为构成宋代以后家族制度的一个基本要素。范仲淹入仕之后禄赐有余，于庆历、皇祐年间（1041-1053年），于苏州吴、长洲两县，逐次购置田产千亩，设立义庄。范氏义庄对族人的赡给，1050年时都有详细的规矩，大致上是计口逐日支米一升，每年支衣一套，丧葬嫁娶皆有补助。赡给对象以居住在苏州的族人为主，外乡的亲戚如却有急需，也酌量予以济助。

义庄到南宋时期已成社会上一种普遍的制度，明清时期更为盛行。义庄设置普遍化之后，经常由族人共同合作设置，同时也考虑到过分的济助会造成族人的懒惰。如，清代葑门陆氏义庄的赡族规条中，更指出“男丁自十七岁至五十岁，理宜勤俭谋生，非鳏寡孤独老疾可比，本不在应给之例，其有势处贫人，尚安分者，不得不于常格外，暂为酌给”。南宋建阳麻沙刘氏义庄：“患苦乡闾、害及族党者，虽贫勿给；男婚越礼、女适非正者，虽贫勿助”范仲淹最初订立的义庄规矩，以周济族人的日常生活为主，到熙宁六年（1073年）的续订规矩，才有于族人中选有学问品德者为教授，教导族中子弟，由义庄給予津贴。南宋以后的义庄，有不少与义学相结合，以义庄收入，延请师儒，教育族人，使族人不致因清寒而无法向学，对于参加科举考试的子弟则给予路费。

——摘编自梁庚尧《中国社会史》

（1）根据材料，概括出宋代至清代义庄制度发展演变的趋势。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代至清代义庄制度的作用。

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