阅读材料，冋答问题。材料唐宋以来，原有的宗族组织逐渐解体，基层社会秩序陷入混乱。北宋庆历、...

阅读材料，冋答问题。

材料唐宋以来，原有的宗族组织逐渐解体，基层社会秩序陷入混乱。北宋庆历、皇祐年间，范仲淹于苏州购里田产千亩，设立义庄，救助苏州吴中“自远祖而下诸房宗族”。义庄制度由此始，与范氏义庄不同，宋代其它义庄的救助方向主要集中于族内的贫弱者。会稽新昌人石允德所建的义庄，“以给族之贫者”。南宋时期，义庄继续发展，分布范围进一步扩大，其中以江、浙、福建为多，江西乐平人王刚中，买田千亩为义庄，“又筑室为家塾，凡族子之胜衣者皆进于学”。福建崇安江氏，“以余財创义庄，辟塾延师，聚族教养”。宋代义庄的出现，使宗族的救恤形式向制度化方向转变，族人之间近似虚无的血缘概念逐渐走向有内在经济关联的严密组织。

——摘编自李学如《宋代宗族义庄述论》

（1）根据材料，概括宋代义庄的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代义庄制度的作用。

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料

唐宋以来，原有的宗族组织逐渐解体，基层社会秩序陷入混乱。北宋庆历、皇佑年间，范仲淹于苏州购置田产千亩，设立义庄，义庄制度由此开始。宋代义庄的救助方向主要集中于族内的贫弱者，会稽新昌人石允德所建的义庄，“以给族之贫者”。南宋时期，义庄继续发展，分布范围进一步扩大，其中以江、浙、福建为多。江西乐评人王刚中，买田千亩为义庄，“又筑室为家塾，凡族子之胜衣者皆进于学”。福建崇安江氏，“以余财创义庄，辟塾延师，聚族教养”。宋代义庄的出现，使宗族的救恤形式向制度化方向转变，族人之间近似虚无的血缘概念逐渐走向有内在经济关联的严密组织。

——摘编自李学如《宋代宗族义庄述论》

（1）根据材料，概括宋代义庄的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代义庄制度的作用。

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【历史上重大改革回眸】

材料义庄之制创始于北宋范仲淹，继为他族所仿效，成为构成宋代以后家族制度的一个基本要素。范仲淹入仕之后禄赐有余，于庆历、皇祐年间（1041-1053年），于苏州吴、长洲两县，逐次购置田产千亩，设立义庄。范氏义庄对族人的赡给，1050年时都有详细的规矩，大致上是计口逐日支米一升，每年支衣一套，丧葬嫁娶皆有补助。赡给对象以居住在苏州的族人为主，外乡的亲戚如却有急需，也酌量予以济助。

义庄到南宋时期已成社会上一种普遍的制度，明清时期更为盛行。义庄设置普遍化之后，经常由族人共同合作设置，同时也考虑到过分的济助会造成族人的懒惰。如，清代葑门陆氏义庄的赡族规条中，更指出“男丁自十七岁至五十岁，理宜勤俭谋生，非鳏寡孤独老疾可比，本不在应给之例，其有势处贫人，尚安分者，不得不于常格外，暂为酌给”。南宋建阳麻沙刘氏义庄：“患苦乡闾、害及族党者，虽贫勿给；男婚越礼、女适非正者，虽贫勿助”范仲淹最初订立的义庄规矩，以周济族人的日常生活为主，到熙宁六年（1073年）的续订规矩，才有于族人中选有学问品德者为教授，教导族中子弟，由义庄給予津贴。南宋以后的义庄，有不少与义学相结合，以义庄收入，延请师儒，教育族人，使族人不致因清寒而无法向学，对于参加科举考试的子弟则给予路费。

——摘编自梁庚尧《中国社会史》

（1）根据材料，概括出宋代至清代义庄制度发展演变的趋势。

（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代至清代义庄制度的作用。

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（选修4：中外历史人物评说）

材料　 范仲淹是北宋中期诗文革新的倡导者之一，有《范文正公集》传世，其中多有寄寓深远、脍炙人口的佳作传世。他主张诗文创作要“文以载道”，与社会现实密切联系。庆历六年（1046），他撰写的《岳阳楼记》表达了“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的宽阔购怀，其中有士当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”之语。范仲淹一生热心于教育，足迹所至，广为兴学。他曾在兴化、睦州、苏州、饶州等许多地方建立学宫，多次聘请和荐举著名学者孙复、胡瑗等到中央和地方任教。范仲淹还十分爱惜人才，尽最大力量发现、培养和保护人才。著名的政治家富弼、军事家狄青、教育家孙复、哲学家张载等都是他一手培养起来的。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料，概括范仲淹的文学创作主张。

（2）根据材料，指出范仲淹在文化教育方面的贡献。

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春秋学（春秋学的主要特点是“舍传求经”，他们在“舍传求经”时以“明王道”为原则）正统论自北宋庆历年间兴起，至南宋愈来愈盛，“华夷之辨”成为两宋时代的思想主题之一。这一意识的兴起

A. 表明传统天下秩序趋向崩溃

B. 基于两宋的历史形势而产生

C. 反映出中原制度文化的优势

D. 阻绝了华夷之间的文化交流

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宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也曾编写自己的族谱；司马光著《司马氏书仪》，列举大家族的规范。这些现象说明

A. 封建王朝的统治安危取决于宗族的形成　　 B. 宋代世族重新形成并控制朝政

C. 宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观　　 D. 科举官僚制度推动世族的再生

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阅读材料，完成下列要求。

材料一家族中的贫富相恤，除临时性的救助外，又有制度性的义庄，以田产为经济基础，依一定的规矩对族人作经常的赡給。义庄之制，始创于北宋范仲淹，继为他族所仿效。范氏义庄有详细的规矩，由范仲淹所订立，大致上是计口逐日支米一升，每年支衣一疋（同“匹”），丧葬嫁娶皆有补助。赡给对象以居住在苏州的族人为主，外乡的亲戚如确有急需，也酌量予以济助。南宋义庄也多由士大夫在仕宦之后，以俸禄之余购置田产，义庄成为构成宋代以后家族制度的一个基本要素。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——摘编自梁庚尧《中国社会史》

材料二德国于1863年颁布了《工人疾病保险规定的准则》，1884年颁布了《事故保险法》，1889年颁布了《伤残及养老保险法》，再加上20世纪初颁布实施的其他医疗、工伤、失业等法律，德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系。……1941年，英国伦敦经济学院院长贝弗里奇设计的社会保障计划涵盖了养老、疾病、残疾、死亡、工伤、失业、妇女、儿童等八大保险项目，此后瑞典发展了这些思想，对公民实行全民性的普遍保障和广泛优厚的公共津贴，被称为“福利国家的橱窗”。　　　　　　　　　　　

——摘编自胡继晔《追寻中西方社保文化的起源和发展》

（1）根据材料一，概括宋代义庄发展的特点并分析成因

（2）根据材料二并结合所学知识分析“德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系”的背景。综合上述材料，与宋代义庄之制相比，概括近代西方社会保障体制的特点。

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料北宋庆历三年（1043），范仲淹与富弼上奏《答手铭条陈十事》，所谓十事是指“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”，这些改革建议，被仁宗采纳，史称“庆历新政”。其主要内容是：改变不分政绩好坏循例升迁的局面，严格官吏升迁考核制。改变恩荫之滥，限制官燎子弟亲友通过恩荫作官。改革科举内容和程式．以除只重词斌而忽视能力和品德取士的弊端。加任各级长官的保举和选派，罢免老病无能者。调整多寡悬殊的外官职田，防止贪污，督其善改等。新政在整个官僚集团引起很大震动，“按察使多所举劾，人心不自安，任予恩薄，磨勘法密，侥幸者不便，于是谤毁浸盛，而朋党之论滋不可解。”范仲淹的用人，王安石就曾经批评他“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗。”庆历五年（1045），辽使到开封告知辽夏战争结束，辽夏威协相继解除，仁宗以为天下太平。范仲淹被罢参知政事职务，改革失败。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》第七卷上册

（1）根据材料，概括“庆历新政”的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析“庆历新政”失败的历史原因。

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中国家训传统源远流长。明淸时期，苏州家训数量庞大，内容丰富。与其他地区相比，苏州家训中“禁戒”尤多，尤其强调戒禁赌博、诉讼和酒色。这折射出当时苏州

A. 社会秩序严重混乱

B. 城市经济发展繁荣

C. 传统文化保存良好

D. 社会风气积极向上

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中国家训传统源远流长。明淸时期，苏州家训数量庞大，内容丰富。与其他地区相比，苏州家训中“禁戒”尤多，尤其强调戒禁赌博、诉讼和酒色。这折射出当时苏州

A. 社会秩序严重混乱

B. 城市经济发展繁荣

C. 传统文化保存良好

D. 社会风气积极向上

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