启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表： 时间项目 有阅读能力的人占法国总人口的比例（%） 法...

启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表：

由此可知，这一时期

A.启蒙思想推动法国基础教育发展

B.出版业是欧洲文化水平进步的动力

C.欧洲贵族推动法国启蒙思想传播

D.文化教育进步有助于启蒙运动发展

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下表是17世纪中叶至18世纪中叶欧洲文化水平提升情况。该史料可以用于研究下列哪一课题

A.四大发明改变欧洲 B.启蒙运动进人高潮 C.人文主义突破藩篱 D.法国高等教育进步

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下表为17世纪中叶至18世纪中叶欧洲文化水平提升情况。

据此可推加，当时欧洲

A. 知识普及推进科技创新

B. 文化素质影响科技进步

C. 人文思潮促进政治变革

D. 思想启蒙推动社会进步

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被山脉、沙漠、辽阔的太平洋所隔绝。这种隔绝的意义在于，它使中国人能在更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。那里的土壤和气候条件结合的很好，能供养数量可观的人口。汉朝拥有5950万人，明朝时1亿多，超过当时整个欧洲的人口，到19世纪中叶，中国的人口已激增到4亿以上。由于人数上的优势，他们总能同化或者驱逐入侵者。中国还存在着最古老的商朝的书面语，这种共同的书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。与书面语有关的，是非凡的国家考试制度——科举制。他们通过考试、品评人才的优劣，为政府机构配置文官。征召有才之人较之西方所依靠的法律和制度，能更好地解决国家的种种问题。促成中国文明内聚性的还有儒家学说的道德准则、文学和思想的遗产。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　 西方文艺复兴时期及中国明朝中叶之前，中西方文化接照各自的道路发展，漫长的文化沉积历程促使中西方社会在16世纪前后相继发生了重大的转折……在西方，资产阶级为了争取其阶级利益，反对封建统治特别是黑暗的神权压迫，起了声势浩大的文艺复兴运动，在中国，虽然出现了资本主义萌芽，但并没有产生真正意义上的资产阶级，但是面对封建制度的腐败、封建专制的高压下的动荡时局，一批身处地主阶级中下层革新派的知识分子试图对影响社会发展的封建专制主义和蒙昧主义进行批判，由此产生了明清之际被称为异端思想的启蒙思想。

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

材料三　 在经历了器物文明层面和制度文明层面的学习之后，中国先进的知识分子们意识到还必须要全面地、彻底地在思想文化层面上向西方学习，新文化运动就是顺应这种历史潮流而生的，新文化运动中的知识分子们试图用文艺复兴和法国启蒙运动以来的西方“人文主义”和“理性主义”的思想来改造中国人，而这其中的核心思想被新文化运动的主将们凝练为民主与科学。民主与科学在前期的新文化运动中至少担任着两个最重要的角色，一个是瓦解封建旧思想的破坏者，另一个是在中国建立新思想的启蒙者。

——黄大鹏《新文化运动中民主、科学与文学对中国社会现代性的启蒙及反思》

（1）根据材料一，概括中国文明未曾中断的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出作者认为16世纪前后中西方思想文化在本质上有何不同，并分析造成这种不同的根源。

（3）根据材料三并结合所学知识，概括西方思想文化对中国近代社会产生的影响。

（4）综合上述材料，谈谈东西方文化的发展给我们带来的启示。

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阅读下列材料，回答问题

材料一：希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二：中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。

材料三：16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代人文主义者提出的关于理想社会和贤明政治的根本原则。

（3）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 1685年，6位“国王的数学家”耶稣会士入华，掀起了中法文化交流的新高潮。据法国耶稣会士汉学家荣振华统计，1552—1800年间在华的耶稣会士975人中，有168名法国人，他们在传教和中西文化交流方面成绩斐然。安菲特利特号法国商船于1699—1700年间首航中国成功。中法关系史，特别是中法文化交流史的发展，在欧洲于17—18世纪催生了一股强大的“中国热”风潮。

——摘编自耿昇《中法早期关系史——柏朗嘉宾与鲁布鲁克出使蒙元帝国》

材料二　 魏源在《海国图志》中首次为中国人介绍了一点关于法国的地理、人种、习俗等，首创了中国文学中的“法国原型”。王韬完成了我国第一部系统的法国史著作《法国志略》，该书介绍了法国的政治、军事、教育、宗教等历史和现状，对法国大革命作出完全否定的认识。甲午战争之后，中国对法国历史由简单介绍转到了一定的研究性质上，由少数外交官的行为，变为大多数具有救亡理想的知识分子的群体行为，成为了进行思想斗争的武器之一。宣传介绍研究的重点放在了法国大革命史（包括启蒙思想）。革命派极力宣扬法国大革命及思想，改良派研究法国大革命，更主要集中于研究卢梭、孟德斯鸠等人的思想，从中寻找政治理论依据。

——摘编自雷斌《十九世纪末二十世纪初的中法关系研究》

材料三　 1964年中法两国正式建交，政治上的密切关系引发文化交流的高潮；1999年中国在法国举办“文化周”；2000年—2001年中国在法国举办“文化季”；2004年10月—2005年7月，法国在中国举办“法国文化年”；2006年至今，持续举办中法文化交流之春活动（包括“法语活动节”、“中法环境月”及“创新法国”等），单2015年活动便辐射中国大陆20余个城市开展，包含十大门类一百种项目的展览与演出，规模浩大。

——摘编自王青《文化外交视阔下中外文化年活动的价值探析》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析法国17—18世纪“中国热”风潮的背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清中国知识分子学习法国的影响。

（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时期加强中法文化交流的意义。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：18世纪中叶的法国，有阅读能力的人在总人口中所占的比例从17世纪中叶的29%增加到47%，部分有识之士成立了一些研讨思想的团体，往往称为学院，大小资产者都在这里聚会。各地学院设立文学或科学奖金，以促进创作和研究。这时期思想交流比货物流通快得多。

——摘编自皮埃尔•米盖尔《法国史》等

材料二：十八世纪五六十年代，启蒙著作纷纷问世，其学说遭到了教会和世俗力量的反对。教会长期发行《新传道书》等刊物抨击启蒙思想；王室任命书报检查官执行严苛的检查制度，查禁启蒙著作，监禁启蒙思想家，尽管如此，闪现着天赋与智慧的启蒙思想还是扩展到社会舆情和民情中去。

——摘编自张智《约瑟夫•德•梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明》

材料三：哲人们的著作影响了世界许多地区爱好思考的人们，中国近代革命家孙中山谴责“专制君主以一人而享有天下，此人类之至不平也”号召“人民欲图平等自由，必兴民权主义”他还在孟德斯鸠观点的基础上创造性地提出“在立法、行政、司法三权之外，再加上考选权和纠察权，五权相互独立，各自行使自己的权力，叫做‘五权分立’”。

——摘编自周艳芳《试论孙中山的五权分立思想》

（1）根据材料一，概括18世纪中叶法国思想活跃的原因。

（2）根据材料二，概括指出教会和世俗力量反对启蒙思想的表现。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明孙中山是如何借鉴和发展启蒙思想的？

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甘蔗种植需要猛烈的阳光和长时间的密集劳动，且甘蔗园往往疟疾肆虐，因此，蔗糖在中世纪的欧洲是难得的奢侈品。15世纪，英国人年均糖摄取量接近于零；到19世纪初，这一数字已上升至8公斤，蔗糖不再是奢侈品。这一变化的主要原因是

A.工业革命大幅提升民众的消费能力

B.殖民扩张与黑奴贸易的兴盛

C.新航路开辟使东西方贸易更加便捷

D.人口增长与医疗水平的提高

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中西文明在交流中相互借鉴，不断发展，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读下列材料，回答问题。（10分）

材料一　　 我国宋代时期的科学文化传播到欧洲（“中学西传”），对欧洲产生了重大影响。对此，《全球通史》中写道，中国文明在文化领域到了宋朝达到顶峰，尤其是科学技术取得了至今才得到充分理解的非凡的进展。英国哲学家、科学家弗兰西斯·培根也说：“我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果，因为这些大发明改变了整个世界的面貌和状态。”

材料二　　 从16世纪后期，特别是中国近代前期，西方科学文化不断涌入中国（“西学东渐”），冲击着中国传统文化的正统地位。为此，中国社会不同阶级做出了自己的反应。

材料三　　 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

——张之洞《劝学篇》

材料四　 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋轮、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？

——郑观应《盛世危言·自序》

（1）结合所学知识，指出宋元时期科学文化“中学西传”的具体表现。（3分）怎样理解“这些大发明改变整个世界的面貌和状态。”？（3分）

（2）近代前期，在“西学东渐”的过程中，据材料三、四指出洋务派与早期维新派的“体”“用”观有何不同？（2分）根据材料概括近代前期中国人向西方学习的思想历程。（2分）

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阅读下列材料

材料一 人是万物的尺度　　　　　　　　　　　　　　　　

——普罗塔哥拉

材料二　 “我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

——彼特拉克

材料三 “一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”　　　　　　　　　　 ——伏尔泰

请回答：

（1）材料一中普罗塔哥拉的观点体现了古希腊文化中的什么精神？

（2）材料二反映了当时欧洲社会在思想文化领域发生了哪一重大变革运动？该运动的核心思想是什么? 材料二反映的内容与材料一有何关系?

（3）材料三中体现了伏尔泰怎样的思想？有何进步意义？

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