阅读材料，完成下列要求。材料一 董仲舒伦理思想的核心内容和首要目标，是确立三纲五常的神圣地...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 董仲舒伦理思想的核心内容和首要目标，是确立三纲五常的神圣地位。他的“三纲”表示为一种对人们行为的道德约束。“三纲”原则体现在人们的行为中就是对君要忠，时父要孝，对夫要顺。对于“三纲”，董仲舒竭力维护，认为它是天经地义、不可动摇的。这种君、父、夫的尊严之所以不可以动摇，是因为臣受命于君、子受命于父、妻受命于夫，“诸所受命者，其尊皆天也”。

——摘编自沈冬香《董仲舒政治伦理思想研究》

材料二　 陈独秀等人认识到，儒学是“失灵之偶像、过去之化石”，其所提倡之道德是封建时代之道德，所提倡之礼教是封建时代之礼教，这些均不适应现代生活，严重阻碍着社会的前行。所以，新文化运动将矛头直指以“尊君”为中心的专制主义和以“三纲”为中心的封建礼教，着力批判君主专制主义、“吃人”礼教、家庭制度等。

——摘编自左玉河《反传统、激进主义与五四新文化运动》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括“三纲五常”封建伦理道德的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀倡导道德伦理革命的主要背景。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，评析陈独秀有关道德伦理革命的观点。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢，程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人门“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治老把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

材料二　 《论法的精神》是一部政治哲学的著作，而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典，它在当时思想所能及的范围内，细致地讨论了自由、民主，平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里，孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念，归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于，治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”，似乎能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克，分权制衡，应该能够很好地治理一个社会（国家，或者国家之下的行政单位）。

——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》

（1）根据材料并结合所学知识，指出二程、朱熹构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1906年，晚清宣示教育宗旨为“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”。其中，“忠君、尊孔”为第一类，“尚公、尚武、尚实”为第二类。“尚公”一方面要求将三纲五常的伦理道德教育作为学校的中心任务，另一方面要求仿效西方的注重团体合作和社会公德的做法；“尚武”即要求仿效“东西各国，全国皆兵”之制；“尚实”强调的是躬行实践，同时学习西方的实证精神，旨在造就“可农、可工、可商之才”，以利国计民生。自此，中国教育史上第一个以中央政府名义明令颁示的教育宗旨正式诞生，它一直沿用至清王朝覆亡止。

——摘编自杨天平《晚清教肓宗旨史论》

材料二　 1912年教育部正式公布了中华民国新的教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”道德教育，全称公民道德教育，其要旨为自由、平等、亲爱。实利教育主要包括训练学生的思维和态度、向学生传授科学知识与技能、让学生了解国计民生等内容。军国民教育要求通过加强军事训练、兵法操演等途径，以增进学生体质体能、提高学生军事技能，实行“举国皆兵之制”。美感教育简称美育，强调通过诗歌、美术等艺术活动唤醒学生“浑然之美感”，进而达到净化学生心灵、陶冶学生人格的目标，即“以美感教育完成其道德”。

——摘编自喻本伐《中国教育发展史》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析晚清政府制定1906年教育宗旨的思想来源，并对该宗旨进行简要评价。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中华民国教育宗旨和晚清教育宗旨的异同，并说明中华民国教育宗旨的意义。

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宋明理学对中国的传统文化产生了重大影响。阅读下列材料：

材料一程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。

一一摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

材料二由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性．现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。这些特点时于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。

一一张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》

材料三近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突，科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐，而当代存在主义“他人即地狱”的说法，又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄；这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。而宋明理学人格美育思想所崇尚的“浑然与天为一”的宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇宙情怀，有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系。

一一潘立勇《宋明理学的人格美育思想及其现代意义》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。

（2）据材料二、三，概括宋明理学对后世的积极影响。

（3）综合上述材料，谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。

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（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，完成下列要求。

材料一 　 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。夸按法国律例，民律第371条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。……’第213条云：“凡为妇者，应为其夫者多管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料二　 我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉，若是一个一个地把辫剪下，是不相宜的。这种愚蠢的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它去掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多耻辱中的一种，我们应该立刻地把许多耻辱去掉。

——《孙中山年谱长册》（上册）

(1)比较材料一、二，概括指出维新派与革命派在反封建方面的认识有何不同。（9分）

(2)根据材料二并结合所学知识，分析辛亥革命后剪辫在推动近代中国民主进程中的作用。（6分）

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儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（同义）也。”“夫仁谊（同义）礼知（同智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书董仲舒传》

材料三　 以佛修心，以道养生，以儒治世。

——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48

材料四　 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》卷七

材料五　 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。

——肖国华《李贽的儒家情结》

请回答：

（1）依据材料一和所学知识，说明“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来”的原因？

（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出董仲舒新儒学的特点及其地位。

（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料三和四，说明宋代儒学发展的特点。

（4）依据材料五，指出李贽思想的进步之处和其产生的社会背景。

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新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出

A. 共和政体不断完善

B. 儒家思想神圣地位的终结

C. 民主共和观念深人人心

D. 封建礼教受到强烈批判

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新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出

A. 封建礼教受到强烈的批判

B. 儒家思想神圣地位的终结

C. 民主共和观念深入人心

D. 民主共和政体不断完善

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新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出当时

A. 封建礼教受到强烈批判

B. 儒家思想神圣地位的终结

C. 社会主义观念深人人心

D. 共和政体不断完善

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删书衙是太平天国建都南京后下设的一个机构，其主要职责是删改《论语》、《孟子》、《中庸》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》等古籍中与太平天国教义不一致的内容，但依旧保留三纲五常等儒家伦理观念。其主要目的是

A. 反对清王朝统治的思想基础

B. 构建与政权相适应的意识形态

C. 消除民众对儒学的盲目崇拜

D. 扩大基督教义在中国的影响力

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