据记载，朱熹不仅按照《周礼》将“孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之”，而且还“遍示乡村里落”“粉壁所书条禁”。这一做法
A.反映了理学官学地位的确立 B.推动了儒家伦理观的世俗化
C.说明理学只适用于民俗乡风 D.削弱了儒家礼制的政治地位
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据记载，朱熹不仅按照《周礼》将“孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之”，而且还“遍示乡村里落”“粉壁所书条禁”。这一做法
A.反映了理学官学地位的确立 B.推动了儒家伦理观的世俗化
C.说明理学只适用于民俗乡风 D.削弱了儒家礼制的政治地位
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（12分）阅读下列材料，根据要求回答问题：
材料一： 孔子极力倡导仁人君子之道，从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老老安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
—— 林存光《孔子新论》
材料二： 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
请回答：
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？（2分）结合所学知识，，简述孔子的政治抱负。（4分）
（2）根据材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”? （2分）汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张? (4分)
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（12分）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？（2分）结合所学知识，，简述孔子的政治抱负。（2分）
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？（2分）他的学术实践在当时有何意义？（2分）
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？（2分）结合当今时代，谈谈你的认识。（2分）
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（12分）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？（2分）结合所学知识，，简述孔子的政治抱负。（2分）
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？（2分）他的学术实践在当时有何意义？（2分）
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？（2分）结合当今时代，谈谈你的认识。（2分）
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（16分）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分）
材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。（6分）
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材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
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阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，，简述孔子的政治抱负。
（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
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据《左传》记载，春秋后期鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄后，标榜要替鲁国国君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评。因为此举
A. 不符合周礼规定
B. 损害了大夫利益
C. 冲击了天子权威
D. 挑战了宗法制度
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唐代以前，百姓消费的日用品主要来自当地或周边地区；从唐代开始，日用品的生产不仅满足当地需要而且加入到长途贩运的行列。出现这一现象表明唐代
A. 社会生产力水平显著提高
B. 百姓的消费水平提高
C. 长途贩运贸易已十分发达
D. 市场管理进一步放松
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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（ ）
A．拜上帝教不足以支撑其政权 B．太平天国定都天京后战局出现逆转
C．反孔受到传统士绅的抵制 D．太平天国未能得到西方势力的支持
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