有学者评论古代某思想家:“孔子论政,以仁为主。……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成。故‘人皆可以为尧舜’,而仁心乃人类所共有。”该思想家应是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王阳明
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有学者评论古代某思想家:“孔子论政,以仁为主。……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申发展而成。故‘人皆可以为尧舜’,而仁心乃人类所共有。”该思想家应是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王阳明
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先秦一位思想家说:“姑尝厚措敛乎万民,以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”该言论反映的是( )
A.孔子“礼”的学说
B.孟子“仁政”思想
C.老子“无为”思想
D.墨子“非乐”主张
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圣人,旧指品德智慧极高的人。下列对我国古代有关圣人评述不正确的是( )
A.孔子——我国古代著名的思想家、教育家,思想核心是“仁政”,被誉为“至圣” |
B.张仲景——东汉末年的名医,著有《伤寒杂病论》,被誉为“医圣” |
C.王羲之——东晋著名书法家,其作《兰亭序》被誉为第一行书,被誉为“书圣” |
D.杜甫——唐朝著名诗人,其以现实主义的“诗史”,被誉为“诗圣” |
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有学者认为,中国古代推行重农抑商政策是为了实现“均贫”“均平”的社会秩序。这主要是因为重农抑商
A. 实践了儒家的“仁政”主张 B. 有利于维护小农经济的稳定
C. 彰显了传统的“民本”思想 D. 抑制了工商业者私欲的膨胀
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有学者在评论中国古代某位思想家时说道:……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛,因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
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一位西方学者评论秦始皇:“建立了绝对的专制制度,这一制度以个人亲信为基础,而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度看,这一转变的积极意义主要在于促使中国古代政治
A. 从血缘政治向官僚政治转变
B. 从井田制向小农经济转变
C. 从分权政治向专制政治转变
D. 从军功政治向文治政治转变
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有学者认为,“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则,这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”此语评论罗马法的视角是( )
A. 社会变迁 B. 阶级分析
C. 道德标准 D. 文明传承
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有学者认为,“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则,这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”此语评论罗马法的视角是( )
A. 社会变迁 B. 阶级分析
C. 道德标准 D. 文明传承
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有学者认为,“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则,这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”此语评论罗马法的视角是
A.社会变迁
B.阶级分析
C.道德标准
D.文明传承
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有学者认为,“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则,这就是罗马法能长久不衰的生命活力之所在。”此语评论罗马法的视角是
A.社会变迁 B.阶级分析
C.道德标准 D.文明传承
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