春秋战国时期,分封宗法制度逐渐崩溃,“天”的权威也随之难以维持,“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”,《周易》也提到“天地之大德曰生”,《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期
A.天人合一意识尚未形成
B.儒家反对神权主义
C.王权与神权实现了分离
D.已具有了人文精神
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春秋时期族刑(针对宗族)被广泛运用,但到战国时期“灭族”等族刑记载大为减少,多以父母、妻子、同产(即同父的兄弟姊妹)在内的“三族”之刑所取代。此变化说明
A.分封制度走向崩溃 B.宗法观念逐渐淡化
C.郡县制度得到加强 D.仁政思想得到贯彻
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《春秋公羊传》中记载:“隐长又贤,何以不宜立?立嫡以长不以贤;立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。”这一说法
A. 遵循了周代宗法制度的精神实质
B. 严重破坏了嫡长子继承制度
C. 是春秋时期宗法制度崩溃的表现
D. 表明太后左右了王位的继承
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春秋战国之际,“士庶合流”使士阶层得以扩大,大批的“士”逐渐从有职之人变成了“士无定主”的游离状态的游士。大批“游士”的出现
A. 反映了分封制逐步瓦解 B. 促使了宗法制度走向崩溃
C. 表明了官僚政治已形成 D. 导致了国家政局日益动荡
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《春秋.公羊传》记载:“隐长又贤,何以不宜立?立适以长不以贤;立子以贵不以长。桓何以贵?母贵也。”这一说法
A.表明太后左右了王位的继承
B.严重破坏了嫡长子继承制度
C.是春秋时期宗法制度崩溃的表现
D.遵循了西周的宗法制度精神
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考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了
A. 宗法制度的瓦解
B. 分封制度的崩溃
C. 等级制度的颠覆
D. 礼乐制度的破坏
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考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了
A. 宗法制度的开始瓦解
B. 分封制度的彻底崩溃
C. 等级制度的颠覆
D. 礼乐制度的破坏
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据《礼记•玉藻》记载,周代服饰的色彩以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”,以致齐国的百姓争相效仿,最终一国尽紫服。这一变化说明
A. 宗法分封制日益崩坏
B. 分封割据逐渐走向统一
C. 齐国彻底独立于周王室
D. 服饰色彩的地域性特色
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中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪,到周代渐趋完善并成为“昭名分,辨等威”的工具;战国时期则出现了“七国异族,诸侯制法,各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A. 服饰多元成为主流
B. 宗法礼制逐渐崩溃
C. 思想领域百家争鸣
D. 等级政治走向消亡
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下列符合战国时期社会变化特征的是( )
①周王室衰微,大诸侯国打出“尊王攘夷”的旗号发展自身势力
②权力下移,血缘纽带开始松散,宗法分封制不能维持社会正常运转
③井田制为标志的土地国有制被逐渐破坏,土地私有化程度日益加深
④新兴地主阶层日益壮大,要求废除旧贵族的世袭特权,发展地主经济
A.①③④ B.②③④
C.①②④ D.①②③
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春秋时期,诸侯国争夺王位现象频繁发生,像齐国公子小白、晋国公子重耳这样的王室贵族流落他乡的情形较为多见。这主要反映当时( )
A. 贵族政治已经崩溃 B. 王位世袭难以为继
C. 宗法秩序受到冲击 D. 诸侯争霸异常激烈
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