孔子创立的儒家思想对中国文明发展产生了深远影响。阅读材料，回答问题。材料一 言论 出处 “...

孔子创立的儒家思想对中国文明发展产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料二明清之际的士大夫，由于饱受国破家亡的沧桑巨变，对学术的认识发生了质的飞跃。他们深刻体会到理学空谈误国，八股科举害人的实质，对中国君主专制制度进行了深刻反思，提出了许多具有启蒙意义的思想和观念。

——曹德本《中国政治思想史》

材料三

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子的核心思想和孟子的政治思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，列出明清之际的思想家提出的具有启蒙意义的思想和观念，并列出两位他们的代表人物。

（3）材料三分别反映了中国近代史上的哪两次重大运动？结合史实说明传统儒学在这两次运动中的境遇。

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阅读材料，回答问题：

材料一儒家学派创始人孔子提出了儒学的核心范畴。“人要‘立于礼一，“‘克己复礼’、‘齐之以礼’，会使整个社会达到和谐与稳定。”“仁者爱人”、“以礼的准则行仁，以仁的自觉复礼，二者便会相得益彰。”如何使二者有机结合，他认为，“用中为常道也”“执其两端，用其中于民”。

——齐涛《中国通史教程·古代卷》

材料二董仲舒适应统治阶级的需要，继承和发展了儒家思想，又糅合其他学说，建立起唯心主义思想体系。

——齐涛《中国通史教程·古代卷》

材料三汉代以后，在魏晋玄学（以《老》《庄》解儒，探讨有无本体，“自然即名教”，儒道渗透）和隋唐佛学彰显的背景下，儒学经过本未有无、自然说及佛教哲学等命题的深入探讨实现了由宇宙论到本体论的哲学升华。到了宋代，儒学开始以兼综释道，讲求义理的（新的）形式得到复兴，并重新取得了独尊的地位。

——陈江风《中国文化概论》

材料四　 “盖自秦以来，屠杀两千余年不可究止。嗟乎，何帝王盗贼之毒至于如此其极。”懦君蓄乱，辟君生乱，暗君召乱，暴君激乱．（唐甄）“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也：”（黄宗羲）“封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上，有圣人起，必寓封建之意于郡县之中。”　 （顾炎武）“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”（黄宗羲）“富商大贾，乃国之司命．”

请回答：

(1)根据材料一概括孔子的核心范畴。根据材料二和所学知识指出董仲舒为儒学增添了哪些内容？

(2)指出宋代儒学新的形式是什么？并根据材料三指出宋代儒学这一新的形式产生的原因。根据材料四概括明末清初启蒙思想家的政治、经济观点。

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阅读下列材料，然后回答问题：

材料　 孔子和苏格拉底是同时代东西方两位著名的思想家。孔子思想的核心是“仁”和“礼”，即“仁者爱人”、“克己复礼”。而苏格拉底则强调“知识即美德”、“认识你自己”，两者的思想包含了一定的民本思想，结合所学知识，回答下列问题：

（1）根据材料和所学知识分析指出二者的民本思想侧重点有何不同。

（2）根据材料和所学知识从政治、经济两方面分析上述不同的主要原因，从中得到什么认识

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

材料二

春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。

——樊树志《国史概要》

材料三

汉武帝元光元年策试贤良诏问：

【朕】永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。

（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”

——班固《汉书·董仲舒传》

材料四：

…盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料五

自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。

——王尔敏《中国近代思想史论》

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

（2）据材料和所学知识，指出这一思潮的代表人物及其相关主张。

（3）据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化?为什么？

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因（4分）

（5）材料五中中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么?在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的?

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

材料二春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮

——樊树志《国史概要》

材料三汉武帝元光元年策试贤良诏问：

【朕】永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。

（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从

——班固《汉书·董仲舒传》

材料四：…盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也

——黄宗羲《明夷待访录》

材料五自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的

——王尔敏《中国近代思想史论》

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

（2）据材料和所学知识，指出这一思潮的代表人物及其相关主张。

（3）据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？为什么？

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因（5）材料五中中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么？在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的？

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

材料二：朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。

（2）据材料二，概括理学思想的进步之处。

材料三：……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

材料二：朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失落……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。

材料三……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

（2）据材料二，概括理学思想的进步之处。

（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一： 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》(摘要)

材料二： 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。　　　　　　　　　　　　　　 ——陈独秀

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何不同点。

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阅读下面材料，回答问题。

材料一　 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二　 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料三　 梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德、法律，下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定，要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”

——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》

（1）结合材料一及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？并谈谈你对这股新思想的认识。

（3）根据材料三归纳“中国精神”的含义。结合史实说明春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础。

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。　　　　 　　　

———张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

材料二　　 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

———陈独秀

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。

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