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阅读下面的文字，按照要求作文。（６０分）
中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合的心得和体验，在“ 而知之“中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于８００字；
④不得抄袭，不得套作。
高三语文作文题中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，按照要求作文。
中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈曾说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元化。
请结合你的心得和体验，在“__________而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。
要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
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补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《师说》中，韩愈指出人非生而知之，都会有疑惑的事实后，以“______________，___________，______________”三句点出了不从师学习的后果。
（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡运用典故表达对故人的怀念、抒写回乡感受的两句是“________________，___________________。”
高三语文情景默写中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.对下列句子中划线词的解释，正确的一项是（ ）
A．师道之不传也久矣 师道：从师的道理。
B．授之书而习其句读者 句读：句子的朗读。
C．巫医乐师百工之人 百工：各种工匠。
D．六艺经传皆通习之 经传：经书和传记。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．
B．
C．
D．
3.对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（ ）
A．人非生而知之者（称代“知识和道理”）
B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）
C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）
D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）
4.下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 ④惑而不从师，其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A．①③ B．⑤⑥ C．②③ D．②④
5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
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阅读下文，完成小题。
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.写出下列加点词在句中的意思
（1）其闻道也固先乎吾 （2）君子不齿
（3）圣人无常师 （4）术业有专攻
2.下列加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 惑而不从师 / 而耻学于师
B. 师道之不传也久矣 / 句读之不知
C. 而耻学于师 / 不拘于时
D. 其皆出于此乎 / 其可怪也欤
3.把下列句子译成现代汉语
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
4.本文论证方法多样，请结合文章简析。
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补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《师说》中，韩愈指出人非生而知之，都会有疑惑的事实后，以“______________，___________，______________”三句点出了不从师学习的后果。
（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，刘禹锡运用典故表达对故人的怀念、抒写回乡感受的两句是“________________，___________________。”
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阅读下面的文言文，然后完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣。
1.对上面划线文章的断句，不正确的一项是（ ）
A.人非生/而知之者/孰能无惑/惑而不从师/其为惑也/终不解矣。
B.人非生而知之者/孰能无惑/惑而不从师/其为惑/也终不解矣。
C.人非生/而知之者/孰能无惑/惑而不从/师其为惑/也终不解矣。
D.人非生而知之者/孰能无惑/惑而不从师/其为惑也/终不解矣。
2.对文章加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A.传：传授 B.道：道理 C.惑：疑难问题 D.知：知识
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阅读下面的文字，按照要求作文。(60分)
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。自古以来，不少名人将自己勤奋读书的情景写成对联，用以自勉或互勉。如，宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋自书对联：“夜眠人静后，早起鸟呜先”，说明学习的勤奋和刻苦。毛泽东在湖南第一师范学习期间，曾写对联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”。把读书要持之以恒、循序渐进的道理说得透彻明了。
随着的社会的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径和方式日趋多元化。请结合自己的学习心得和体验，在“书山有路_______为径”中的横线处填入一字，构成题目，写—篇文章。
要求：①不能以“书山有路勤为径”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
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阅读下面的材料，按要求作文。
①道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。 —《荀子•修身篇》
②事者，生于虑，成于务，失之傲。 —管仲《管子•乘马》
③人患不知其过，既知之,不能改，是无勇也。 —韩愈《五箴》
④惟以改过为能，不以无过为贵。 —司马光《资治通鉴》
⑤处事不以聪明为先，而以尽心为急。 —吕本中《官箴》
⑥险事不变应尝胆，道义争担敢息肩。 —周恩来
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《卫风·氓》中借水与岸的关系谴责氓不可信赖的两句：“_____，_____”。
（2）《孙子兵法》中有“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”一句，它强调了民心在战争中的作用，《曹刿论战》中“_____，_____”表达了相近的意思。
（3）《论语》有云：“生而知之者上也，学而知之者次也。”韩愈《师说》中“_____，_____”继承并超越了孔子的观点。
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