新文化运动时期的学者对考据学持不同态度。胡适认为考据学“像侦探访案、法官断狱，具有科学精神...

新文化运动时期的学者对考据学持不同态度。胡适认为考据学“像侦探访案、法官断狱，具有科学精神”；严复认为其“复古”、“繁琐”和“门户之见”，妨碍科学和哲学进步，戕害民族心灵。他们的争执反映出新文化运动

A.缺乏统一的组织和原则 B.以科学改造国民的特点

C.学术和政治斗争相交织 D.使考据学研究更为深化

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胡适说：“新思潮的精神是一种批判的态度。新思潮的手段是研究问题和输入学理。……新思潮对于旧文化的态度，在消极一面是反对盲从，是反对调和；在积极一面是用科学的方法做整理的功夫。”据此，你认为胡适宣扬新思潮的目的是

A．学习西方文化，抵制外来侵略      B．打倒孔家店

C．整理国故，再造文明              D．师夷长技以自强

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胡适说：“新思潮的精神是一种批判的态度。新思潮的手段是研究问题和输入学理。……新思潮对于旧文化的态度，在消极一面是反对盲从，是反对调和；在积极一面是用科学的方法做整理的功夫。”据此，你认为胡适宣扬新思潮的目的是

A．整理国故，再造文明

B．打倒孔家店

C．学习西方文化，抵制外来侵略

D．师夷长技以自强

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有学者认为，对新文化运动的研究具有“返本以开新”的特殊意义。回眸近代百年的中国历史，这场运动深刻地影响了20世纪中国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。该学者认为新文化运动

A.推动了文学革命与文化平民化

B.“民主”、“科学”引领了价值理想和文化精神

C.改造中国已经从器物层面推进到制度层面

D.在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 宋慈是我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。他少时拜朱熹的弟子吴稚为师，又与当地名流学者交往，咨询经典，广记博览，颇能融会贯通，形成了求实求真的科学精神宋慈从青年时代开始先后担任了四任提点刑狱，具有相当丰富的法医检验经验。在任广东提点刑狱时处理了大批悬案积案，惩处了一些贪赃枉法的基层执法狱吏，群众颂之为“清官”。他任湖南提点刑狱期间，所到之处地方官吏和豪强缙绅不敢为非作歹。他对狱事能够采取慎之又慎的严肃态度，实事求是，以民命为贵，这在封建法官中是少有的。公元1247年，宋慈采撷前人著作如《内恕录》《折狱龟鉴》等书中有关记载，参以自己的实践经验，吸收了当地民间流传的医药知识，编辑刊刻了5卷本《洗冤集录》，成为历代刑狱案头必备参考书，后来，《洗冤集录》流传到海外，被公认为是世界第一部法医学专著。

——摘编自周武《世界法医学鼻祖》

（1）根据材料并结合所学知识，指出宋慈著述《洗冤集录》的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评价宋慈的历史贡献。

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德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、印度、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的觉醒时期，他称之为“轴心时代”。阅读材料，回答问题。材料一     柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中，统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产，而对被统治阶级来说，却并不要求其放弃私人财产。他的理由是“统治阶级如果嗜好金钱与财产，他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好，将不会急于篡夺统治者的位置，因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料，使这些人专心治国，这样才能达致城邦的最大善。

与柏拉图类似，孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的。就国君而言，孔子认为应该只“言义而不言利，为人君，止于仁。”国君乃天下财富的最高所有者，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以“国不以利为利，以义为利。”国君的利就是义。就各级官吏而言，孔子主张不仅言义，而且言利。因为，“士之仕也，犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而，官吏求“利”必须合乎道义，即君子“仕则不稼”、“不尽利以遗民。”就一般的平民而言，孔子主张求利、致富，但同时又要为他人着想，“富而好礼，富而好仁。”

材料二       雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。

——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括东西方先哲财富分配观的异同并简析其形成的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是

A．形式上是新颖的　　　　　　　　　　　　 B．方法上是激进的

C．学术上是科学的　　　　　　　　　　　　 D．思想上是落后的

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔乎塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是

A．形式上是新颖的                   B．方法上是激进的

C．学术上是科学的                   D．思想上是落后的

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：启蒙运动影响了同期科学的发展。社会也给予科学更多的支持，如仅仅国为对地球和生物的兴趣就引发了多次考察行。从200多年前为了香料而地理探险，到现在只是为了加识，社会发生了深刻变化。从上流社食贵妇人主持的沙龙，到头来者不拒的咖啡馆，科学知识和启蒙思想到处传播。1831年，雨果感慨，书与大教堂校量，前者会战胜后者。此外，还有学者认为，法国科学家居煌叶的激文论与英国赖尔和达尔文在地质学和生物学领城中所持的新变论，分别与当时法国激烈的社会动及英国温和的政治改良有某种联系，居煌叶一本著作的标题就是《地球表面的车命》。

——摘编自昌乃基《科学与文化的足迹》

材料二：新文化运动将科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，试图通过科学的传播来实现真正的民主，进而批判中国的民族危亡和社会危机。新文化运动所认识和理解的料学，不仅仅是科技术或科学思想，而更是一种广义上的世界观和方法论，一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚实证的理性精神。五四新文化运动将对科学的追求和崇尚与对封建专制主义，迷信愚昧思想以及由伦理、旧道德乃至整个传文化的批判与反思联系在一起，因而它大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革，科学从此渐深入人心，并开始成为一种社会意识、价值观念。

——摘编自郑大华《五四新文化动与近代国人对民主与科学的追求》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出启蒙运动时期科学传播的主要途径井分析其影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明五四新文化运动相较于启蒙运动时期科学传播的主要不同之处，并分析造成二者不同的主要原因。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对科学传播与思想解放之间关系的认识。

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某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是

A. 启蒙运动时期的思想家

B. 文艺复兴时期的文学家

C. 宗教改革的发起者

D. 进化理论的倡导者

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