程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“白心”基础上的。这反映出
A．理学对修身养性较为注重 B．理学有教人消极处世之意
C．佛道文化对理学影响至深 D．二程彻底改造了传统儒学
高三历史选择题简单题
程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“白心”基础上的。这反映出
A．理学对修身养性较为注重 B．理学有教人消极处世之意
C．佛道文化对理学影响至深 D．二程彻底改造了传统儒学
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪后半世纪，它变得愈来愈沙文主义和军国主义，其原因在于社会达尔文主义（注：适者生存，弱肉强食）的影响，在于俾斯麦用马基雅维里式的外交手腕和他所称的“铁血”战争成功地统一了德国。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 当二十世纪开始的时候，中国是那样贫穷，衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成“劣等民族”。“救亡”成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。
——摘自金冲及《中国百年历程的启示》
材料三 冷战结束后，经济全球化迅速发展。怎样看待民族主义思潮？西方学者中有一种看法，认为在整个世界越来越连成一片、多民族之间的相互依存和相互影响日益加强的新的历史条件下，民族主义似乎已失去它曾有过的积极意义，而成为一种逆时代潮流而动的、甚至只是具有很大破坏性的消极现象。
……当某个或某几个自命优越的民族从自身的狭隘私利出发，在“一体化’之类的名义下对其他民族实行控制、压迫和掠夺时，这种矛盾和冲突甚至会发展到十分尖锐的地步。那些被压迫民族在忍无可忍的情况下奋起反抗的斗争无疑是正义的。只有各民族之间建立起平等的相互尊重的关系，才能真正和睦相处，充分发挥互补和相互促进的作用。
——摘编自金冲及《中国百年历程的启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期前后民族主义发生的变化及其原因。
（2）据材料二，指出中国民族主义的目标。
（3）简要评析材料三中关于民族主义的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪后半世纪，它变得愈来愈沙文主义和军国主义，其原因在于社会达尔文主义（注：适者生存，弱肉强食）的影响，在于俾斯麦用马基雅维里式的外交手腕和他所称的“铁血”战争成功地统一了德国。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期前后民族主义发生的变化及其原因。（5分）
材料二 当二十世纪开始的时候,中国是那样贫穷,衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成“劣等民族”。“救亡”成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。
——摘自金冲及《中国百年历程的启示》
（2）据材料二，指出中国民族主义的目标。 （2分）
材料三 冷战结束后，经济全球化迅速发展。怎样看待民族主义思潮？西方学者中有一种看法，认为在整个世界越来越连成一片、多民族之间的相互依存和相互影响日益加强的新的历史条件下，民族主义似乎已失去它曾有过的积极意义，而成为一种逆时代潮流而动的、甚至只是具有很大破坏性的消极现象。
……当某个或某几个自命优越的民族从自身的狭隘私利出发，在“一体化’之类的名义下对其他民族实行控制、压迫和掠夺时，这种矛盾和冲突甚至会发展到十分尖锐的地步。那些被压迫民族在忍无可忍的情况下奋起反抗的斗争无疑是正义的。只有各民族之间建立起平等的相互尊重的关系，才能真正和睦相处，充分发挥互补和相互促进的作用。
——摘编自金冲及《中国百年历程的启示》
（3）简要评析材料三中关于民族主义的观点。（8分）
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 马克思指出，资产阶级“挖掉了工业脚下的民族基础”，民族工业被消灭了，新的工业得以建立；“这些工业所加工的，已经不是本国的原料，而是来自及其遥远地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费”。所以，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的互相依赖所代替了”。
——摘编自《马克思恩格斯选集》（第Ⅰ卷）
围绕材料，结合世界近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
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“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。”这段论述出自
A. 伏尔泰《哲学通信》
B. 孟德斯鸠《论法的精神》
C. 卢梭《社会契约论》
D. 卢梭《论人类不平等的起源和基础》
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新史学倡导者鲁滨逊强调：“（历史）可以被用来解除对各种生疏不明情况的迷惑……这并不是因为我们的过去会给我们提供行动的先例，而是因为我们充分理解了过去，便可以充分的理解现状，我们的行动就是建立在这样基础上面的。”他认为学习历史的主要目的是 （ ）
A．“复原”过去，指引未来 B．鉴于往事，资于治道
C．理解现实，把握发展方向 D．加强对人们的思想控制
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(2010·沈阳模拟)恩格斯曾说：“共和国(法兰西第三共和国)的最终建立毕竟使法国工人有了一个基础，可以组织起来，成为一个独立的政党，并且在将来不是为他人的利益而是为它本身的利益进行战斗。”这表明 ( )
A．法国的工人阶级登上历史舞台
B．法国已建立马克思主义政党
C．法兰西第三共和国宪法保障公民的基本权利
D．共和制度的建立和巩固，不利于工人运动的发展
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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现了卢梭的观点是 （ ）
A．社会契约论 B．“天赋人权”思想
C．人民主权说 D．“制约与平衡”思想
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西塞罗给共和国下了一个经典的定义“国家是人民的事务，但人民不是某种随意的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而形成的集合体”，据此可知
A. 西塞罗认为政府的权力基础在于人的意志
B. 西塞罗认为统治国家的最高权威是法律
C. 西塞罗认为统治国家的权利在人民手中
D. 西塞罗主张建立资产阶级民主共和政体
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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。”这句话体现的观点是( )
A．人人生而平等
B．天赋人权理论
C．社会契约思想
D．法律面前，人人平等思想
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