拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。拜年时...

拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福。拜年反映了我国古代的一项制度，这一制度

A．形成了等级森严的官僚政治　　　　 　　 　 B．实现了中央对地方的有效管理

C．体现了血缘和政治关系　　　　 　　　　　　 D．加剧了统治集团内部的矛盾　

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拜年是我国的春节习俗，通常在家族的祠堂进行。拜年时，晚辈要给长辈行跪拜之礼，长辈端坐高堂，接受晚辈的祝福，拜年反映了我国古代的一项制度，这一制度

A．形成了等级森严的官僚政治　　　　　　　

B．体现了血缘和政治关系

C．实现了中央对地方的有效管理　　　　　　

D．加剧了统治集团内部的矛盾

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北方的四合院和南方的堂屋是中国古代典型民居。四合院空间序列为：长辈住正房，晚辈住厢房，前后辅助房间供下人居住。堂屋正中则供奉祖先牌位，家族重大事务都在此进行。帝王宫殿更是巍峨宏大，体现着皇室的唯我独尊。这表明传统建筑

A. 体现天人合一思想

B. 象征家族伦理秩序

C. 体现君权至上的政治理念

D. 强化权威认同的政治心理

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南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了：（　　 　　 ）

A. 魏晋时期南北方经济趋向平衡

B. 标榜其世居齐鲁具有的文化优越性

C. 南迁士族融合南北文化的心态

D. 南迁士族融入南方文化的强烈意愿

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南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了(　　 )

A. 魏晋时期南北方经济趋向平衡

B. 标榜其世居齐鲁具有的文化优越性

C. 南迁士族融合南北文化的心态

D. 南迁士族融入南方文化的强烈意愿

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南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了（　 　　 ）

A.魏晋时期南北方经济趋向平衡

B.标榜其世居齐鲁具有的文化优越性

C.南迁士族融合南北文化的心态

D.南迁士族融入南方文化的强烈意愿

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南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了

A．魏晋时期南北方经济趋向平衡

B．标榜其世居齐鲁具有的文化优越性

C．南迁士族融入南方文化的强烈意愿

D．南迁士族融合南北文化的心态

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南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了

A．南迁士族融合南北文化的心态

B．标榜其世居齐鲁具有的文化优越性

C．魏晋时期南北方经济趋向平衡

D．南迁士族融入南方文化的强烈意愿

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在传统中国家庭中，晚辈对长辈不能直呼其名，否则会被视为大不敬；同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐，否则会被视为没有家教，而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制

A. 蕴育了家国天下的文化情怀

B. 构建了中央集权的政治传统

C. 凝聚了多元一体的民族格局

D. 固化了爱有差等的秩序社会

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在传统中国家庭中，晚辈对长辈不能直呼其名，否则会被视为大不敬；同辈的兄弟姐妹一般也不以名字称呼兄姐，否则会被视为没有家教，而要根据顺序用亲属称谓来称呼。宗法制的深远影响由此可见一斑。先秦宗法制

A. 固化了爱有差等的秩序社会　　 B. 蕴育了家国天下的文化情怀

C. 凝聚了多元一体的民族格局　　 D. 构建了中央集权的政治传统

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