《轮台罪己诏》是公元前89年汉武帝下的诏书,诏书中汉武帝公开向人民反省其罪过,使汉朝的统治方针发生了急剧转变,重新回到了与民休息及重视发展经济的轨道。汉武帝的做法受以下哪种思想的影响最大
A. 仁政
B. 修养生息
C. 天人感应
D. 民贵君轻
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《轮台罪己诏》是公元前89年汉武帝下的诏书,诏书中汉武帝公开向人民反省其罪过,使汉朝的统治方针发生了急剧转变,重新回到了与民休息及重视发展经济的轨道。汉武帝的做法受以下哪种思想的影响最大
A. 仁政
B. 修养生息
C. 天人感应
D. 民贵君轻
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汉朝初年发生了一次日食,汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书,认为自己“不德”从而导致“天示之灾”,希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”,以纠正他的错误。这说明汉统治者
A. 接受了董仲舒的主张
B. 从儒家人士中选拔官员
C. 以儒家思想为治国之本
D. 认为天象与统治密切相关
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“学术界论述董仲舒思想的政治性时,往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法,最有可能想要得出的结论是( )
A.肯定董仲舒大一统思想的时代价值
B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
C.汉武帝是历史上很有作为的皇帝
D.要充分肯定汉武帝在历史上的作用
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“学术界论述董仲舒思想的政治性时,往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法,最有可能想要得出的结论是( )
A.肯定董仲舒大一统思想的时代价值B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
C.汉武帝是历史上很有作为的皇帝 D.要充分肯定汉武帝在历史上的作用
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英国科技学者李约瑟在《中华科学文明史》中说:“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食,但现代天文学研究表明,所记日食绝不可能发生。”汉朝人伪造日食记录的原因最有可能是
A. 巩固政治统治的需要
B. 总结历史教训的需要
C. 天文观测技术的落后
D. 天与人相感应的结果
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在奥古斯都时代(公元前31-公元前14年),罗马统治者投予若干法学家公开解答法律的特权,他们的意见一-致时,便发生法律效力:纵使互有分歧,皇帝也责令裁判官尊重他们的意见参的判案。这表明
A. 法学家的意见能够取代法律
B. 法学家可以直接裁判案件
C. 法学家的法律地位高于统治者
D. 罗马统治者推崇法治
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《董学特性新论》一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是( )
A.儒家学说只为统治阶级上升时期服务
B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”、“君权神授”思想
C.应该肯定董仲舒的“大一统”思想
D.周桂钿先生提出此说的用意是全面继承董仲舒新儒学
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《董学特性新论》一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是
A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
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《董学特性新论》一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是
A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
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《董学特性新论》一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是
A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
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