下表是不同学者对康有为的认识
观点 | 出处 |
“(康有为)初讲学长兴里,号长兴学舍,好测览两学译本,凡上海广学会出版之书报,莫不尽量购取。” | 冯自由:《革命逸史》 |
康有为自己向香港《中国邮报》编辑说:“我信仰维新,主要归功于两位传教士—李提摩太牧师和林乐知牧师的著作。” | 王立新:《美国传教士与晚清中国现代化》 |
在万木草堂讲学时,康有为称“尧、舜如今之滇、黔土司头人也”:又称:“尧、舜皆孔子创议。” | 茅海建:《茂成变法研究》 |
由此可知康有为的维新思想
A. 体现了时代性和自身的局限性
B. 尚未突破中国传统思想的束缚
C. 是资产阶级登上政治舞台的反映
D. 主要得益于西方传教上的熏陶
高三历史单选题中等难度题
下表是不同学者对康有为的认识
观点 | 出处 |
“(康有为)初讲学长兴里,号长兴学舍,好测览两学译本,凡上海广学会出版之书报,莫不尽量购取。” | 冯自由:《革命逸史》 |
康有为自己向香港《中国邮报》编辑说:“我信仰维新,主要归功于两位传教士—李提摩太牧师和林乐知牧师的著作。” | 王立新:《美国传教士与晚清中国现代化》 |
在万木草堂讲学时,康有为称“尧、舜如今之滇、黔土司头人也”:又称:“尧、舜皆孔子创议。” | 茅海建:《茂成变法研究》 |
由此可知康有为的维新思想
A. 体现了时代性和自身的局限性
B. 尚未突破中国传统思想的束缚
C. 是资产阶级登上政治舞台的反映
D. 主要得益于西方传教上的熏陶
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下表是不同学者对王阳明心学的认识。
观点 | 出处 |
“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里,理学才达顶点,以后便渐漸地衰落了。” | 钱穆《阳明学述要》 |
“张载立(理学),朱熹集大成,王(阳明)使之瓦解。……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。” | 李泽厚《中国古代思想史论》 |
“阳明之学出于陆氏,与朱子异道而同归。乃反对之者,辄斥之为异端,目之为空谈,朱王之间,成为水火。盖两家门户之见,非定论也。” | 孙毓修《王阳明》 |
据此可知,王阳明心学
A. 背离了传统的儒家思想
B. 形成了统一的道德规范
C. 具有近代民权意识特征
D. “扬弃”了程朱理学思想
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阅读下列材料,回答问题。
材料一: 康有为……对外文不通,对西方的认识主要是靠一些二手资料得来,比如中译本书籍和在上海、香港等地的所见所闻,……康氏把(春秋公羊传)的“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”的“三世”说与(礼记•礼运)的“大同、小康”思想和《易》变易思想糅合起来,提出了“三世进化论”,认为人类社会的历史是循着“据乱﹣﹣升平﹣﹣太平”三世递相发展进化的……。
严复在英留学期间,他熟谙西方社会科学书籍,对西方社会有了比较透彻的了解和认识……就中国传统文化而言,严复糅合了《周易》、老庄、荀子等诸家学说。就近代西方文化而言,因严复在英国留学期间直接接触了西方大量思想特别是进化思想,所以其进化思想受达尔文等人的影响比较大,他通过《天演论》向国人介绍了物竞天择、适者生存的进化论思想,认为物竞天择不仅适用于生物界,而且对人类社会同样适用。
材料二: 19世纪末20世纪初的清王朝丧权辱国,完全沦为洋人的朝廷。背离世界潮流,走上了人类历史的分水岭。……而救亡图存的进步思想最重要的就是西方的进化论。维新派思想家要以“变易”思想和“进化论”,来取代传统的“中庸之道”,这是一个社会价值观的改变。……严复热情宣传了进化论思想,特别是由“物竞天择、适者生存”而推演出的“自强保种”之类的爱国主义思想,同时,他还大力介绍西方的社会政治学说,极力宣传要用资本主义的政治制度来改变中国的封建制度。……几年之中,这种思想像野火一样,燃烧着许多少年人的心和血。
﹣﹣摘编自《浅谈进化论对中国近代思想的影响》
请回答:
(1)根据材料并结合所学知识,比较康有为和严复对社会发展观点认识的异同?
(2)据材料并结合所学知识,简析中国近代“救亡图存进步思想”生产的时代背景,说明它对中国历史发展进程的影响?
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考古学者在德国汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本,法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读最正确的是( )
A.当时政府重视对外宣扬中华文化
B.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇
C.该译本出现在“西学东渐”时期
D.《论语》在欧洲曾以多种语言流传
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阅读材料,完成下列要求。
下表为《共产党宣言》进入各国出版发行的时间及译本语言
时间(年) | 出版地 | 语言 | 时间(年) | 出版地 | 语言 |
1848 | 伦敦 | 德语 | 1920 | 上海 | 中文 |
1849 | 德国 | 德语 | 1922 | 苏俄 | 东亚22种语言 |
1850 | 英国 | 英语 | 1923 | 苏联 | 阿塞拜疆语 |
1869 | 瑞士 | 俄语 | 1924 | 苏联 | 白俄罗斯语 |
1870 | 美国 | 英语 | 巴西 | 葡萄牙语 | |
1882 | 俄国 | 俄语 | 1931 | 阿根廷 | 西班牙语 |
1885 | 法国 | 法语 | 1956 | 河内 | 越南语 |
1889 | 意大利 | 意大利语 | 1958 | 平壤 | 朝鲜语 |
1893 | 奥地利 | 捷克语 | 1970 | 土耳其 | 土耳其语 |
澳大利亚 | 英语 | 1972 | 伊拉克 | 库尔德语 | |
1902 | 乌克兰 | 乌克兰语 | 1978 | 埃塞俄比亚 | 阿姆哈拉语 |
1904 | 日本 | 日语 | 1989 | 莫桑比克 | 莫桑比克语 |
——-据《<共产党宣言>的出版史及中译本的问题》
综合两条以上信息,提炼出一个观点,并结合其它相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理,明确,史论结合。)
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阅读材料,回答问题。
材料一 战国时期,齐国在都城临淄设稷下学宫,由官府出资,招贤纳士,允许学者们"不任职而论国事",发挥"智囊团"作用,还可招收弟子、自由讲学、著书立说。各派学者云集于此,围绕王霸、义利、天人、人性善恶等课题,通过期会、讲说、议论、研讨、诘难、争辩等形式切磋驳难、争辩求知,《汉书·艺文志》记载稷下学宫产生的学术著作有《孟子》《荀子》《管子》等300多部。
柏拉图于公元前387年创办阿卡德米学园,是西方第一所集高等教育和学术研究于体的"学院"。他采取比较开明的管理政策,允许不同思想存在。他采用苏格拉底的问答法教学,研究和教学的重点为算术、几何、天文、修辞学、逻辑学,目的是为了使人们的目光从现象世界转向永恒不变的理念世界。
——摘编自常风霞《稷下学宫与柏拉图学园》等
材料二 15-18世纪,欧洲学术界对"自由"的内涵提出了不同的观点。
时期 | 代表人物 | 主要观点 | 解读 |
15世纪 | 意大利哲学家皮科 | 意志自由论 | 人可以决定自己的命运 |
15—16世纪 | 法国思想家让·博丹 | 宗教自由论 | 宗教信仰自由 |
16世纪 | 法国思想家蒙泰涅 | 认识自由论 | 迷信和宗教狂热是科学的敌人 |
17世纪 | 英国诗人米尔顿 | 出版自由论 | 决定出版的权利不应该放在少数检查者的手里 |
17—18世纪 | 荷兰思想家斯宾诺莎 | 思想自由论 | 想方设法控制人心的政府是暴虐的政府 |
——据刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展:从文艺复兴到第二次战争》
材料三 20世纪30年代,中国学术界出现了研究中国近代史的热潮,形成两种不同的话语体系。一种是以陈恭禄为代表的"近代化话语",主张把中国近代史视为中国在西方冲击之下不断调整自身,从传统社会向现代社会的转变过程。另一种是以李鼎声为代表的"革命话语",认为应把中国近代史视为西方殖民势力不断入侵中国,把中国变为殖民地及中国人民反抗外来侵略的过程。
(1)依据材料,比较稷下学宫与柏拉图学园的不同,结合所学分析这些不同产生的原因。
(2)依据材料,概括15-18世纪欧洲有关"自由"学术研究的特点。任选两个观点,分别简述其反映的社会状况。
(3)你如何看待上述两种不同的史学话语体系,运用中国近代史的相关史实进行论述。(要求:观点明确,史实充分,史论结合,逻辑清晰)
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1938年2月美国记者的纪实报告文学《红星照耀中国》中译本在上海出版发行,考虑到时局因素,而特意改名成《西行漫记》。据此推断其“改名”的主要原因是
A. 南京国民政府的文化高压政策
B. 日本侵略者的文化殖民政策
C. 中共陕甘宁边区采取开明政策
D. 西方国家言论自由权利影响
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通过分析表中关于集体农庄的不同记述,下列认识正确的是
关于集体农庄的记述 | 出处 |
农民们一批批地来到国营农场,观看拖拉机和其他农业机器的操作,看得眉飞色舞,马上决定加入集体农庄。 | 《联共(布)党史简明教程》(该书经过苏共中央审定,作为全国党史教材) |
1930年2月和3月共发生群众性骚动7576起,暗杀恐怖活动3263起,散发传单事件2009起。 | 苏联国家政治保卫局的绝密报告—(据苏联档案) |
达里娅·马克西莫夫娜·伊佐托娃(1909年出生)回忆道:30年代的饥荒中,人们开始患上浮肿病,上面来人大肆搜刮,只留一点点种粮,口粮不给。 | 《国家灾难:苏联农业集体化—亲历者的回忆和档案材料》2001年出版 |
A. 官方公布的材料最为可信
B. 折中相反观点可得出真相
C. 回忆录年代久远没有价值
D. 留意叙述背后的主观目的
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1920年8月,由陈望道翻译的《共产党宣言》的第一个中文译本在共产国际的资助下由上海社会主义研究社正式出版。周恩来曾对陈望道说:“我们都是你教育出来的。”1920年,“我们”从陈望道那里受到的教育最有可能是 ( )
A.用暴力推翻旧的统治秩序,建立无产阶级专政
B. 创建农村革命根据地,实行“工农武装割据”
C.建立革命统一战线推翻北洋军阀的统治
D.颁布宪法并从法律上宣告君主专制制度的灭亡
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1920年8月,由陈望道翻译的《共产党宣言》的第一个中文译本在共产国际的资助下由上海社会主义研究社正式出版。周恩来曾对陈望道说:“我们都是你教育出来的。”1920年,“我们”从陈望道那里受到的教育最有可能是
A.用暴力推翻旧的统治秩序,建立无产阶级专政
B. 创建农村革命根据地,实行“工农武装割据”
C.建立革命统一战线推翻北洋军阀的统治
D.颁布宪法并从法律上宣告君主专制制度的灭亡
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