著名历史学者王安庆指出，在西方文化的挑战和民族危机的双重压力下，中国传统文化出现了危机，于...

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著名历史学者王安庆指出，在西方文化的挑战和民族危机的双重压力下，中国传统文化出现了危机，于是探求伦理思想，从思想改革入手，这就是五四以前的新文化运动。这反映出新文化运动
A. 有贯通中西文化之倾向
B. 积极应对西方挑战实现文化自强
C. 对传统文化持否定态度
D. 希望改造传统文化挽救民族危亡

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（历史上重大改革回眸）日本明治维新和中国成成变法是19世纪中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动。阅读下列材料：
材料一：日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二：以康、梁为首的维新派是中国知识分子中的开明分子，面对世界性的现代化潮流和民族危亡而采取了防卫性的、自觉地现代化变革尝试。他们从西方政治学和西方政治制度的角度，力图对中国的政治制度进行变革。……无论如何，戊戌变法为近代中国早期现代化拉开了序幕，这是它在中国历史上应有的地位，不能因其结果的失败而抹杀。
——周嫦妮《现代化视野中的戊戌变法》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括日本明治维新的特点。结合所学知识回答明治维新“欧化”的主要措施。
（2）据材料二，概括指出戊戌变法的历史影响。结合所学知识，说明变法在文化上进行了哪些“现代化变革尝试”？
（3）综合上述材料，概括指出明治维新和戊戌变法的共同之处。

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阅读材料，完成下列要求日本明治维新和中国戊戌变法是19世纪晚期中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动
材料一　戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。…倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响相反，更加深入人心，……构成了中国现代化的逻辑的起点
——颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》
材料二　日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性
——马克垚主编《世界文明史》
（1）根据材料一并结合所学，指出“博爱、平等、自由、人权”思想观念产生的社会背景。并说明戊戌变法作为“中国现代化的逻辑起点”理由。
（2）据材料二，概括日本明治维新期间社会转型的特点，并结合所学知识简要评价。
（3）结合上述材料，谈谈日本明治维新成功对我国社会主义现代化建设的启示

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阅读下列材料，回答问题。
材料一　克里米亚战争的失败对俄罗斯的民族主义者和斯拉夫派来说是一个严重打击，因为与许多事先就警告俄罗斯会因其没能跟上西方的脚步而即将遭到失败的西欧派人不同，斯拉夫派人则很有信心地预言俄罗斯专制制度的优越性将会导致一场可与1812年对拿破仑的胜利相媲美的胜利。实际上，这场失败暴露了旧制度的腐败和落后。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二　 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）
材料三　在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面，明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因素。
——刘涛《中国崛起策十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》
（1）根据材料一和所学知识，指出材料中“西方的脚步”和“旧制度”的内涵。
（2）根据材料二和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出日本明治维新“融入了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。
（4）综合以上材料，指出俄、中、日三国近代化的改革给我们的重要启示。

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阅读下列材料，回答问题。
材料一　克里米亚战争的失败对俄罗斯的民族主义者和斯拉夫派来说是一个严重打击，因为与许多事先就警告俄罗斯会因其没能跟上西方的脚步而即将遭到失败的西欧派人不同，斯拉夫派人则很有信心地预言俄罗斯专制制度的优越性将会导致一场可与1812年对拿破仑的胜利相媲美的胜利。实际上，这场失败暴露了旧制度的腐败和落后
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二　 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统中国政治体制，为现代国家的建立做出了有益尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）
材料三　在明治维新期间，我们发现了一个奇特的现象。一方面日本全面学习西方，从军事、技术、政治体制一直到生活习惯，日本的精英阶层善于学习，全力促进日本的现代化和西化；另外一方面明治政府在改革过程中出现了许多矛盾和不符合西方现代化模式的改革措施，其改革过程中融入了大量日本本身的传统和文化的因秦。
——刘涛《中国崛起策十四：从“万世一系”的宗教神话看日本的崛起》
（1）根据材料一和所学知识，指出材料中“西方的脚步”和“旧制度”的内涵。
（2）根据材料二和所学知识，指出史学界部分学者将戊戌变法看作是“中国现代化进程起点”的主要依据。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出日本明治维新“融入了大量日本本身的传统和文化的因素”的主要表现。
（4）综合以上材料，指出俄、中、日三国近代化的改革给我们的启示。

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著名历史学家蒋廷黼先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英，是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明林则徐（　　）
A. 仍然是闭关锁国政策的代表　　 B. 其思想主张着眼点是维护旧秩序
C. 是主张向西方全面学习的思想家　　 D. 是晚晴资产阶级思想家中的精英

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阅读材料，回答问题：
历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。
材料一　周朝社会，人的思想可以自由驰骋了，中国这一思想繁荣时代与古希腊的哲人时代几乎是同时产生的，不过他们得出的答案大相径庭。从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明各自朝着不同的方向发展下去。在西方那种多元社会里，各种社会力量都通过法制以获得平衡。而在古代中国，儒家开创的伦理道德传统，使中国文明比其他任何文明都更为注重伦理道德的价值。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料　二1400年到1800年间，相比于世界其它地区，欧洲政治和军事力量获得显著发展。这基于两个原因：亚欧非大陆的科技文化创新最终传播到西欧地区；新型火药武器时代已经到来，而西欧也已准备好迎接挑战……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。
——埃德蒙《世界史：大时代》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，分别概述影响东西方“这一思想繁荣时代”的时代背景。
（2）依据材料二并结合所学知识，以中国与西欧为例，说明历史上地区文明的相互影响和促进。

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（中外历史人物评述）孔子和柏拉图是古代东西方先哲，有很多开创性的思考和贡献。阅读下列材料：
材料：希腊人并非不关心政治问题。最早的哲学家泰利斯、梭伦也是政治家，大哲学家如柏拉图、亚里土多德都有政治、伦理的专著。然而，思考宇宙问题是他们首先着重的，也是希腊思想的特色。在孔子以前，识字和文化知识，是“史官”所垄断的，他们所负责管理的文化资料，无不与政治权威有关。所以，范文澜的《中国通史》，强调中国文化传统是“史官文化”。这种文化的对象，几乎是唯一的对象，是关于当世的政治权威的问题，而从未“放手发动思想”来考虑宇宙问题。赫胥黎在《进化论与伦理学》（即《天演论》）中曾指出，人类一个迷惑不解的问题是祸福无常，是善人得不到好的果报，恶人得不到应有的惩罚。善恶果报的问题，打动了愚夫愚妇的心灵，也打动了哲学家的心灵。柏拉图在他的《理想国》里就倡导一种恶人下地狱、善人上天堂的想象，恐怕这不是他的创造发明，不过是当代普通人对此想法的集中表现而已。
——摘编自顾准《希腊思想、基督教和中国史官文化》
完成下列要求：
（1）据材料，归纳整理柏拉图思想和中国“史官文化”的不同特色，并据此分析说明希腊思想所包含的人文精神。结合所学知识，概括指出孔子为打破“史官”文化垄断所作的贡献。
（2）结合所学知识，说明柏拉图《理想国》里的“善人”应该具备的品德，并分析他形成这种“想象”的社会原因。

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20世纪初，梁启超首次提出“中华民族”的概念，十多年的时间这一词语便家喻户晓。这一现象出现的原因是
A. 民族危机不断加深　　 B. 科学技术持续传播
C. 传统文化备受冲击　　 D. 西方思想不断熏陶

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家国情怀和国家意识是历代中国进步知识分子的崇高理想境界。阅读下列材料：
材料一　有亡国，有亡天下。……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之责，与有责焉耳矣。
——摘自《日知录》
材料二　在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，朝野的目光集中于西方的科学技术，到清末则认识到制度的落后或许是中国的病根，而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思。
——摘编自刘惠君《试论近代中国的社会转型》
材料三　在国家意识引领下，敌后战场和正面战场形成了共同抗击日本侵略者的战略面。中国人民抗日战争的胜利是全民族抗战的胜利。历史上的中国，曾经为人类文明作出巨大贡献，而今，“一带一路”建设更是成为实现世界共同发展、人类文明共同进步的重要一环，是中国人民为人类发展作出的又一贡献，是新时代国家意识在国际事务和重大举措中的体现、升华和崭新拓展。
——摘编自朱文通等《国家意识在抗日战争中的作用和启示》
（1）据材料一，指出其作者并概括材料的主要观点。
（2）据材料二并结合所学知识，概括近代前期中国先进的知识分子在“器物”、“制度”和“思想”方面分别进行的实践探索活动。
（3）据材料三，分别指出“家国情怀和国家意识”在抗日战争时期和新时代的内涵。
（4）综合上述材料，概述中国自古以来“家国情怀和国家意识”的发展历程。

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