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阅读材料，完成下列要求。
材料：黄遵宪（1848-1905年），广东嘉应州（今梅州市）人。他接受的是中国传统式的私垫教育，1876年考中举人。次年，毅然抛弃科举仕途，以驻日参赞官之职出使日本。驻日期间，黄遵宪深入了解日本国情，收集资料撰写了《日本国志》一书，书中详细论述了日本社会变革的经过及其得失，借以提出中国改革的主张。1882年，黄遵宪调任美国旧金山总领事，针对《排华法案》开展维权活动，促使美国当局接受华商华工的正常往来；1889年，他被任命均驻英二等参赞赴欧洲；1891年，又调任新加坡兼马六甲任总领事，经他多番努力，清政府废除了施行近二百年的“禁海今”，使华侨归国合法化。从1895年开始，黄遵宪热情投身于维新活动，在上海与梁启超、谭嗣同等人创办《时务报》，在湖南协助湖南巡抚陈宝箴开展“新政”建设。变法失败后，罢官还乡，但他仍热心推进立宪、革命工作，并潜心创作，其新体诗《冯将军歌》《哀旅顺》《哭威海》《台湾行》等有晚清“诗史”之誉，堪称“诗界革命的一面旗帜”。梁启超在《嘉应黄先生墓志铭》中断言：“古有以一人之用舍系一国之兴亡者，观于先生，其信之也。”后人评说黄遵宪“是近代中国真正走向世界的第一人！”
——摘编自黄升任《黄遵宪评传》等
（1）根据材料，扼要评述黄遵宪的历史地位。
（2）根据材料并结合所学知识，简析成就黄遵宪一生的主要因素。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
阅读材料，完成下列要求。
材料 梅贻琦，字月涵，1889年生于天津。他深受中国传统文化的影响，沉着、稳重、持之以恒。他同时又深受西方教育思想的熏陶，善于接受新事物、新思想。在任清华大学校长期间，梅贻琦不仅追随蔡元培先生的“学术自由、兼容并包”思想，还会通中西，融西方通才教育思想于中国教育改革之中，不仅吸收、借鉴“教授治校”的民主管理理念，还传承创新，将民主管理思想渗透到教育实践之中，且卓有成效。七七事变后，北大、清华、南开三所著名大学迁往昆明组建西南联合大学。梅贻琦认为三校融合的基础是自由与民主的校风，在担任常委会主席期间（西南联大的实际校长），梅贻琦在西南联大贯彻执行学分制，结合实际情况培养通才和专才。梅贻琦多方聘用专家学者，使西南联大师资力量雄厚，聚集了大批学术前沿的学者和专家。艰难条件下的办学经历，使梅贻琦摸索出极具实践意义的人才培养模式。
——摘编自王柏豫《梅贻琦教育思想及实践研究》
（1）根据材料并结合所学知识。概括指出影响梅贻琦教育思想形成的原因。
（2）根据材科并结合所学知识，试评价梅贻琦先生的教育实践活动。
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阅读材料，完成下列要求。
材料康有为（1858——1927），广东南海人，自幼接受严格的封建教育，熟读古代典籍。光绪五年（1879年）开始阅读《西国近事汇编》等介绍西学知识的书刊，并游历香港，后参加顺天乡试失败，南归途中大购西书，认真研读，初步形成了维新思想体系。中法战争失败后，要求变法图强，进行宣传活动。
严复（1854——1921）福建侯官人，14岁考入福州船政学堂。光绪三年（1877年）被派往英国流学。光绪二十一年（1895年）连续发表《原强》、《辟韩》《救亡决论》等政论文章，翻译《天演论》，为维新变法奠定了坚实的理论基础，在社会上引起巨大反响。
——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近代史的其他相关史实加论述。（要求：写出观点，观点含理、明确，史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 过去的150年中，中国的教育精英，即受过良好教育、最具优势的职业群体有四个阶段的转化。
1865—1905年，即清政府废除科举之前，超过70％的教育精英是官员子弟，来自全国各地的“绅士”阶层。
1906—1952年，超过60％的教育精英是地方专业人士和商人子弟，尤其是江南和珠三角地区。
1953～1993年，约超过40％的教育精英是来自全国的无产阶级工人子弟。
1994～2014年，超过50％的教育精英是来自各地区的有产家庭与特定的重点高中。
——摘自李中清《150年来中国的精英出身什么家庭》
阅读材料，提炼出一个观点，并结合中国史相关史实，加以论述。(要求：观点明确、史论结合、史实准确，解释和分析逻辑清晰)
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阅读材料，完成下列要求。
材料
中国（近代）知识分子的困境，首先在于文化认同的两难。他们接受的教育是西方的，对中国文化了解不多。他们不自觉地离开中国，却又对中国投注了全部的心力。第二个困境则是上层与下层间的困境。他们多是有钱人家的子弟，不懂得民间疾苦，心中虽想为百姓谋福利，却往往不知道民间百姓的需求为何。内外的间隔、上下的间隔，使得知识分子基本上处在内心扯裂的情况下。他们急于改造中国，拉近中国与现代、百姓与上层的差距，又发现无法靠慢慢受地改革来实现理想。这一百多年来，中国知识分子可说是担起了超人的工作，但他们只有一双泥腿，泥腿撑不住铜头、铁臂
——摘编自许倬云《从历史看时代转移》
结合材料与所学近代史相关知识，围绕“改造中国”这一主题自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：论题明确、史实准确、史论结合、逻辑清晰）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料中国（近代）知识分子的困境，首先在于文化认同的两难。他们接受的教育是西方的，对中国文化了解不多。他们不自觉地离开中国，却又对中国投注了全部的心力。第二个困境则是上层与下层间的困境。他们多是有钱人家的子弟，不懂得民间疾苦，心中虽想为百姓谋福利，却往往不知道民间百姓的需求为何。内外的间隔、上下的间隔，使得知识分子基本上处在内心扯裂的情况。他们急于改造中国，拉近中国与现代、百姓与上层的差距，又发现无法靠慢慢地改革来实现理想。这一百多年来，中国知识分子可说是担起了超人的工作，但他们只有一双泥腿，泥腿撑不住铜头、铁臂。
——摘编自许倬云《从历史看时代转移》
结合材料与所学近代史相关知识，围绕“改造中国”这一主题自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：论题明确、史实准确、史论结合、逻辑清晰）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 清朝政府遵循古代中国“留存养亲”传统理念，将养老人作为孝治天下的重要内容。雍正帝《圣谕广训》的颁行标志着清朝孝治天下的思想的正式确立。养老在各地宗法族规中屡次强调。广东南海县《潘氏典堂族谱》规定：“逆父母，轻者议青，重者出族，尤重者送官。”《大清律例》明确规定子孙应照老年人物质赡养和精神心理层面的需要。清朝逢天子即位、逢太后寿辰或是其他普天同庆的日子，都会大赦天下，而大赦中不包括谋逆、不孝等。这一定程度上保障了父母的老年生活。
——摘编自白琼《清朝养老思想与措施研究》
材料二 德国是西方首先建立国家养老保险制度的国家。19世纪70年代后，德国工人运动的不断高涨和社会主义工人党实力大增。俾斯麦政府便决定通过提出给予老年人和残疾人保险金的法案，分化、瓦解社会主义者。1889年议会通过了俾斯麦政府制定的《老年及残疾保险法》，到1909年，在德国6390万人中获得养老保险金的大约占总人口的20%。养老保险制度让工人阶级看到了希望，最起码使工人阶级起到安慰作用。
——摘编自赵富慧《德意志帝国时期养老保险制度探析》
（1）根据上述材料并结合所学知识，分析清朝和德国实行养老制度的原因。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出清朝和德国养老措施的异同。
（3）根据上述材料并结合所学知识，说明构建养老制度应注意的问题。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一中国传统蒙学经典概况简表
材料二大众教育是19世纪后期的大众社会的产物……到1900年，许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育。欧洲国家为何要对大众教育承担起这种责任呢？自由主义者相信教育对于个人和社会的进步都是很重要的，保守主义者认为如此可以培养人民遵守社会纪律……对工业家来说，大众教育培养了满足他们需要的工人。然而大众教育的主要推动力还是政治性的。选举权的扩展需要有受教育程度更高的选民。更重要的是，义务性的大众教育向被教育者灌输爱国主义，使大众国民化，这为更高程度上的国家整合提供了机会。
——摘编自【美】斯皮瓦格尔《西方文明简史》
（1）根据材料一，概括指出中国古代蒙学教育的特点。结合所学知识，分析这些特点形成的原因。
（2）根据材料二，简要概括西方近代教育发展的趋势，并分析其原因。
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家训是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，至今闪烁着智慧的光芒。阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国家训传统源远流长。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育；作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。
——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》
材料二 鸦片战争失败后，中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带来一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已经由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声。
——摘编自《家训：中国人的家庭教科书》
材料三 随着改革开放，社会生活走上正轨。解放思想、实事求是地研究儒家思想和古代文化，我们深切地感到：传统家庭教育中的家训，又堪称古代文化中的一朵奇葩，家训中充满了治理国家、安定社会、修养品德和成就事业的至理名言
——摘编自牛志平《“家训”与中国传统家庭教育》
（1）根据材料一，概括指出古代中国传统家训的主要特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国传统家训变化的表现及其原因。
（3）根据材料三，指出家训的现世价值。综合上述材料，概括指出传统家训地位变化的主要原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料中国传统教育,往往不重在学校与其所开设课程，而更重要在师资人选。在中国历史上，自汉以下，历代皆有国立太学。每一地方行政单位，亦各设有学校。乡村亦到处有私塾小学。但一般最重视者，乃在私家讲学。战国先秦时代，诸子百家竞起，此姑不论。在两汉时代，在野有一名师，学徒不远千里，四面凑集，各立精庐，登门求教，前后可得数千人。亦有人遍历中国，到处访问各地名师。下至宋、元、明三代，书院讲学，更是如此，……中国传统教育之主要精神，尤重在人与人间之传道。既没有如各大宗教之有教会组织，又不凭借固定的学校场所。
西方现代教育，最先由教会发动，此刻教会势力亦退出了学校。教育全成为传播知识与训练职业。只有中小学，还有一些教导人成为一国公民的教育意义外，全与教导人为人之道的这一大宗旨脱了节。整个世界，只见分裂，不见调和。各大宗教已是一大分裂。在同一宗教下，又有宗派分裂。民族与国家，各自分裂。人的本身，亦为职业观念所分裂。如宗教家、哲学家、文学家、艺术家、科学家、政治家、军事家、外交家、法律家、财政经济家、企业资本家等，每一职业，在其知识与技能方面，有杰出表现杰出成就者，均目为一家，此外芸芸大众，则成无产阶级与雇用人员。
——摘编自钱穆《国史新论》（《中国历史上的传统教育》）
（1）根据材料并结合所学知识，分別指出中国传统教育与西方现代教育的特点，并分析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识，分別概括中国传统教育与西方现代教育的积扱影响
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