阅读材料，完成下列要求。材料：胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中，开篇即指出新文化运动...

阅读材料，完成下列要求。

材料：胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中，开篇即指出新文化运动“与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处”，其后胡适提出新文化运动有“使人想起欧洲的文艺复兴”的“三个突出特征”首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动；其次它是一场自觉地反时传统文化中诸多观念、制度的运动，是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动；最后，很奇怪，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的、历史的批判与探索方法去研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上，它又是一场人文主义的运动。

——据胡适《中国的文艺复兴》

结合材料与所学知识，围绕“新文化运动和文艺复兴”自行拟定一个具体的论题，并选取一个或多个角度就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 胡适在《当代中国的文化走向》系列演讲中，开篇即指出新文化运动“与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处”。其后胡适提出新文化运动有“使人想起欧洲的文艺复兴”的“三个突出特征”：

首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动；其次，它是一场自觉地反时传统文化中诸多观念、制度的运动，是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动；最后，很奇怪，这场运动是由既了解他们自己的文化遗产，又力图用现代新的、历史的批判与探索方法去研究他们的文化遗产的人领导的。在这个意义上，它又是一场人文主义的运动。

——据胡适《中国的文艺复兴》

结合材料与所学知识，围绕“新文化运动和文艺复兴”自行拟定一个具体的论题，并选取一个或多个角度就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，回答问题。

材料一：学术界大多倾向于将“五四运动”做狭义与广义两种区分，并认为广义的“五四运动”包括了“新文化运动”，或者将两者替换使用，或者使用“五四新文化运动”一词来代称这一时期发生的一系列复杂的事情。然而，笔者认为虽然“新文化运动”与“五四运动”两者有着非常密切的联系，两者都是针对时代难局而产生的救亡运动，但是两者并不能被认为是同一回事。

——刘新庆，尚贺兵《时代的救赎：两种不同的时代救亡方式——新文化运动与五四运动的辨别》

（1）根据材料一并结合所学知识，从历史事件的性质角度看，你如何理解“两者并不能被认为是同一回事”？

材料二：文艺复兴完全是个“洋名词”，胡适在1917年正式把这一名号安在“五四”头上。（编者注：这里的“五四”指“五四新文化运动”，时间从1915到1923年。）用“中国文艺复兴”定性“五四”，新派人士很快就予以接受。大家在撰文时，也有意使用“文艺复兴”一词。毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中说：“自文艺复兴，思想解放，‘人类应如何生活’，就成了一个绝大的问题……一些学者倡之，大多数民众和之，就成功或将要成功许多方面的改革。”1949年以后，海外学界还在沿用“中国文艺复兴”的说法，但在中国大陆，它却较少被使用。……胡适为在欧洲文艺复兴和中国五四运动之间“求同存异”而回避的两者的诸多差异，也在以后凸现出来，造成一些逻辑难题。

——摘编自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读》

（2）根据材料二并结合时代背景，分析用“中国文艺复兴”定性“五四”，新派人士很快就予以接受的原因。

（3）结合所学知识，简要说明欧洲文艺复兴与中国五四运动（广义）在对待古代文化上的主要差异。

材料三：毛泽东在《如何研究中共党史》的讲话中说：“在五四运动里面起领导作用的是一些进步的知识分子。大学教授虽然不上街，但是他们在其中奔走呼号，做了许多事情。陈独秀是五四运动的总司令。”……以纪念“五四”为契机，毛泽东深刻地思考了自“五四”以来20年的革命发展道路，特别是总结了两次国内战争的经验，写下了《新民主主义论》……就是在这篇著作中，毛泽东充分论述了五四运动的历史地位并把它和中国共产党的创立联系起来观察……“五四运动是在思想上、干部上准备了中国共产党的成立，又准备了五卅运动和北伐战争。”

——彭明《五四运动与中国共产党的诞生》

（4）根据材料三并结合所学知识，指出五四运动在近代中国革命中具有怎样的历史地位？

（5）简要谈谈你对“五四运动是在思想上、干部上准备了中国共产党的成立”的理解。

（6）综上，你认为影响对历史事件解读的因素有哪些？

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阅读材料,完成下列要求。

材料　新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动,大家对新文化运动有着各种不同的诠释。其中“文艺复兴”说甚是流行,蔡元培认为“因而观察我国的文化运动,也可用欧洲的文艺复兴作为一种参证”;但对“文艺复兴”说追根求源,并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较,有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”。

请根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对中国新文化运动与欧洲文艺复兴的看法。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合)(22分)

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中世纪前期，教皇格里哥利一世公然宣称：“不学无术是信仰虔诚之母”，欧洲科学技术处于停滞状态，比罗马帝国时期大大倒退衰落了。随农业耕作较大发展，欧洲技术获得了重新进步，印刷机和火药武器的使用使欧洲机械发明达到了顶点；十字军东征和东西文化交通为大学的7起铺平了道路，最早兴办的大学是意大利的波伦亚大学和萨莱尔诺大学，随后巴黎、牛津大学相继产生，到15世纪，西欧建立了近80所大学，这些大学具有很强的国际性。欧洲大学重新翻译阿拉伯文献、学习古希腊科学文化，是获得古代希腊罗马哲学和科学知识的重要媒介，为欧洲文艺复兴作了准备。

——摘编自《欧洲中世纪科学技术》

材料二　 中国是见长于技术发明与工程创造的文明古国：从青铜铸造、生铁冶铸到都江堰、长城等大型工程的兴建；从四大发明到传统天文学、数学、中药学，创造了举世瞩目的成就，形成了较为完备的传统科技体系，在宋代达到高峰。20世纪，欧美近现代科学技术全面传入，“五四”前后，“科学、民主”思想逐渐扎根，人们开始强调用“科学”的尺度衡量世界。切事物，现代科技在中国逐步建制化，为我国科教发展奠定了初步基础。1995年江泽民总书记在全国科学技术大会上提出“科教兴国”战略，这是继1956年“向科学进军”、1978年“科学的春天”之后，中国科技发展进程中又一重要里程碑。

——摘编自《近代以来中国科技发展历程》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中世纪后期欧洲科技发展、崛起的有利条件。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别概述中国和欧洲科技发展在历史长河中的相似状况。

（3）根据材料一、二，简析中国当代科技发展应当注意的问题。

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五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动生成于不同时期，植根于不同土壤，二者既有一些共同之处，又有不少差异。阅读下列材料：

材料：新文化运动反对贵族文学，提倡国民文学、写实文学。胡适提出：“文学不当为少数文人之私产，而当以能普及国人为一大能事。”鲁迅强调新文学的目的是创建“人的文学”和“平民文学”。文艺复兴从提倡“世俗文学”和“现世艺术”开始，呼吁作家面向大众，产生了但丁用意大利托斯堪纳方言写成的《神曲》。鲁迅等新文化运动的先驱们以无畏的姿态摇动儒学统治的根墓，把文学从旧思想禁箍下的文学解放出来。文艺复兴时期的文学家以新的眼光“重新审视一切”。作家蒙田宣告：“盲目虔信的时代一去不复返了，现代科学启发人们用怀疑的眼光重新审视一切。”托玛斯·勃朗在《医生的宗教》中抨击宗教权威做了杀害真理的勾当。在批判传统的同时，文学先哲致力于传统的重建。胡适高扬白话文学，称文学史上“稍有生气者皆自民间文学而来”，《七侠五义》、《红楼梦》等白话小说是“最有文学价值的作品”。胡适挖掘传统文学中有灵性和生命力的东西，与白话等一起构成新的文学传统。文艺复兴也经历了批判和重建传统的过程，本质也是重建富有活力的文化传统取代禁锢个性的文化，为新的文学发展建构合理的历史基础。文学巨匠把争取自由、独立人格视为己任。鲁迅疾呼，“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”；陈独秀强调“个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”，呼喊把人从压抑个性的传统文化的束缚中解放出来，这与文艺复兴的特征十分吻合。彼特拉克宣称他只想拥有“属于人的那种光荣”；但丁高呼，“人的高贵超过了天使的高贵。”瓦拉也强调，每个人都有思想自由和独立的个性自由。

——李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动比较》

（1）根据材料归纳五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动的文学发展的共同点。

（2）根据材料并结合所学知识，指出这两次文学运动在性质上有着怎样的相同之处？并说明新文化运动时期文学革新运动的历史作用。

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五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动生成于不同时期，植根于不同土壤，二者既有一些共同之处，又有不少差异。阅读下列材料：

材料新文化运动反对贵族文学，提倡国民文学、写实文学。胡适提出：“文学不当为少数文人之私产，而当以能普及国人为一大能事。”鲁迅强调新文学的目的是创建“人的文学”和“平民文学”。文艺复兴从提倡“世俗文学”和“现世艺术”开始，呼吁作家面向大众，产生了但丁用意大利托斯堪纳方言写成的《神曲》。鲁迅等新文化运动的先驱们以无畏的姿态摇动儒学统治的根墓，把文学从旧思想禁箍下的文学解放出来。文艺复兴时期的文学家以新的眼光“重新审视一切”。作家蒙田宣告：“盲目虔信的时代一去不复返了，现代科学启发人们用怀疑的眼光重新审视一切。”托玛斯·勃朗在《医生的宗教》中抨击宗教权威做了杀害真理的勾当。在批判传统的同时，文学先哲致力于传统的重建。胡适高扬白话文学，称文学史上“稍有生气者皆自民间文学而来”，《七侠五义》、《红楼梦》等白话小说是“最有文学价值的作品”。胡适挖掘传统文学中有灵性和生命力的东西，与白话等一起构成新的文学传统。文艺复兴也经历了批判和重建传统的过程，本质也是重建富有活力的文化传统取代禁锢个性的文化，为新的文学发展建构合理的历史基础。文学巨匠把争取自由、独立人格视为己任。鲁迅疾呼，“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”；陈独秀强调“个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”，呼喊把人从压抑个性的传统文化的束缚中解放出来，这与文艺复兴的特征十分吻合。彼特拉克宣称他只想拥有“属于人的那种光荣”；但丁高呼，“人的高贵超过了天使的高贵。”瓦拉也强调，每个人都有思想自由和独立的个性自由。

——李靖莉《五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动比较》

回答：

（1）根据材料归纳五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动的文学发展的共同点

（2）根据材料并结合所学知识，指出这两次文学运动在性质上有着怎样的相同之处？并说明新文化运动时期文学革新运动的历史作用

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阅读材料，完成下列要求。

材料

意大利历史学家克罗齐指出：一切历史都是当代史。他在1912年意大利庞达尼亚科学院（Academia Pantaniana）的一次演讲中解释如下：

如果说当代史是从生命本身直接跃出来的，那么我们称之为非当代史的，也是直接来源于生命的；因为最明显不多的就是，唯有当前活生生的兴趣才能推动我们去寻求对过去事实的知识；因此那种过去的事实，就其是被当前的兴趣所引发出来的而言，就是在响应着一种对当前的兴趣，而非对过去的兴趣。‛

按照克罗齐的观点，我们对历史的思考，是将之纳入我们当前的精神之中，没有当代的精神，就没有历史。克罗齐并不认为历史事实本身会说话，说话者正是历史学家的思想或精神活动。要真正认识我们对历史的认识，就只能不断地去思考前人的老问题，并且还要思考自己思想所面临的新问题。

——摘编自何兆武、陈启能主编《当代西方史学理论》

运用中外近现代思想史的史实，对材料中的观点进行探讨。（说明：对材料中的观点赞成、修改、补充、否定或提出观点均可，但必须加以论述。要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。）

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胡适曾列举出新文化运动与欧洲文艺复兴运动的类似特征：以人民日常用语书写的文学取代旧式的古典文学；反对传统文化理念与制度；以现代史学的新方法整理文化遗产。材料说明胡适

A. 全面否定了中国文明的价值

B. 反思了新文化运动的不足

C. 认为新文化运动解放了思想

D. 主张禁止儒家思想的传播

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胡适曾列举出新文化运动与欧洲文艺复兴运动的类似特征：以人民日常用语书写的文学取代旧式的古典文学；反对传统文化理念与制度；以现代史学的新方法整理文化遗产。材料说明胡适

A．全面否定了中国文明的价值

B．反思了新文化运动的不足

C．认为新文化运动解放了思想

D．主张禁止儒家思想的传播

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