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据《史记五帝本纪》记载，传说中的五帝都是黄帝的后裔，五帝的嬗递和尧舜禹的禅让虽然不是在“小家”内直接传子，但也不过是再一个“大家”内——皇帝族内部选择首领而已，并没有什么超血缘的“公”，所谓“禅让”实为族内择子继承。禹传启只不过是把原先属于整个部族的果实摘到自己家族里去了。这表明
A. 禅让制与王位世袭制没有区别
B. 王位世袭制取代禅让制是历史的进步
C. 禅让制已经具有明显的阶级性
D. 禅让制是依靠血缘纽带来维系的制度
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司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首，这一撰述过程表明
A. 《史记》关于黄帝的记录准确可信
B. 最完整的历史文本记录的历史最真实
C. 历史文献关于黄帝的记录应当与口头传说相印证
D. 传说一定程度上可以反映历史真实
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“大禹治水”是中国流传非常广泛的一个传说，大致意思是禹因治水有功，舜将部落联盟首领的权位传给他，是禅让制的典范之作。很少有人谈到禹本来就属于皇族系统，是黄帝的后裔这一情况。由此说明：
A．中国古代的权力没有世袭这种作法
B．禹的身份与他获得的成就毫无关系
C．禅让制是一种比世袭制更为先进的制度
D．故事向世人传达一种奋斗成功的理念
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统一度量衡是秦朝的重要措施，而《史记・秦始皇本纪》对此只有“一衡石丈尺”之语。秦始皇陵等处出土的秦权铭文载，公元前221年，秦始皇令丞相隗状、王绾“法度量则不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云梦县睡虎地出土的秦简记载：“县及工室听官为正（校准）衡石……毋过岁壹。”“衡石不正，十六两以上，貲（罚没）官啬夫一甲，不盈十六两到八两，貲一盾。”由此可见
A. 文献记载缺乏可信度
B. 考古发现才能佐证历史
C. 史料不一致使存疑历史
D. 出土文物可印证补充历史
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右侧示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在
A. 《史记·孔子世家》
B. 《史记·秦始皇本纪》
C. 《汉书·董仲舒列传》
D. 《旧唐书·韩愈列传》
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“昔者五帝，地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下……法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”材料中实现“法令由一统”的政治制度是
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 郡县制
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“昔者五帝地方千里其外侯服、夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼平定天下……法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”材料中实现“法令由一统”的政治制度是（ ）
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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“昔者五帝地方千里其外侯服、夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼平定天下……法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”材料中实现“法令由一统”的政治制度是
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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“昔者五帝地方千里其外侯服、夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼平定天下……法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”材料中实现“法令由一统”的政治制度是
A．禅让制 B．宗法制 C．分封制 D．郡县制
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“昔者五帝地方千里其外侯服．夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼平定天下……法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”材料中实现“法令由一统”的政治制度是
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 郡县制
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