自19世纪末开始，“内地会”成为近代中国境内基督教的最大势力。下图是“内地会”中各国传教士...

自19世纪末开始，“内地会”成为近代中国境内基督教的最大势力。下图是“内地会”

中各国传教士比例变化图。由下图推知

A. 国力消长影响列强在华势力

B. 传教士成为列强侵华的先锋

C. 英美两国争夺中国矛盾尖锐

D. 基督教在华传播呈下降趋势

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近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想，并宣扬两者之间的一致性；19世纪末20世纪初，很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明

A. 宗族观念阻碍中国近代化进程

B. 基督教与墨家思想基本一致

C. 墨家思想为民主革命奠定基础

D. 传统文化资源可为近代化服务

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“19世纪末，当人们开始换种眼光看待世界时，科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》 的真实性。上帝创世论更多地成为了故事般的讲述。”由此可以推知生物进化论（　　　 ）

A. 打破了对传统基督教的信仰　　　　　 B. 与第一次工业革命展开息息相关

C. 促进了宗教改革的深人进行　　　　　 D. 改变了关于人类起源的传统认识

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“十九世纪末，当人们开始换种眼光看待世界时，科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》的真实性，上帝创世论更多地成为了故事般的讲述。”由此可以推知生物进化论

A. 打破了对传统基督教的信仰　　 B. 与第一次工业革命展开息息相关

C. 促进了宗教改革的深入进行　　 D. 改变了关于人类起源的传统认识

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下图反映的是近代西方列强与清政府签订的某个不平等条约的部分内容。该条约的影响是

A. 使中国社会性质开始发生变化

B. 日本开始在通商口岸投资办厂

C. 使列强侵略开始深入中国内地

D. 清廷沦为列强侵略中国的工具

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下列两幅图是近代中国不同时期的通商口岸示意图。通商口岸开辟的变化，反映出这一阶段 (　 )

A. 中国领土主权一步步遭到破坏

B. 西方列强完全垄断中国进出口贸易

C. 外国侵略势力从沿海深入到内地

D. 中国开始沦为半殖民地半封建社会

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下图是1907年发表的漫画(注:图中所示器具从右到左依次是:坛．提勺．漏斗．壶)。其政治寓意是

A．清政府成为列强统治中国的工具

B．近代社会阶级结构发生新变化

C．民族工业受到中外反动势力压制

D．近代中国呈现国富民穷的格局

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1860年《北京条约》取消了之前对传教活动只限于五口的限制，对此美国教会传教史专家拉托勒特指出，1858年和1860年的条约使传教士和中国基督教徒的地位起到了一个革命性的变化。这表明

A. 中国逐步接受宗教信仰自由原则

B. 基督教成为列强侵华的重要工具

C. 传教士和基督徒的合法权益得到维护

D. 基督教在华传播得到了政策性的保障

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历史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中认为：“整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。”陈旭麓先生评价的这场战争

A. 开始了中外反动势力公开勾结的历程

B. 加速了西方列强瓜分中国的历史进程

C. 改变了中国独立自主的封建国家性质

D. 形成列强公开策划侵略中国的大本营

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18世纪60年代以前，荷兰人是在华最大的茶叶经销商。1765年开始，英国东印度公司购买的茶叶基本占中国出口货物的50%以上，19世纪后这个比例超过90%。这一变化反映了

A. 收复台湾后荷兰失去对华贸易的基地

B. 英国订单使大清政府鼓励商人与其贸易

C. 英国率先打开中国大门拥有贸易优势

D. 荷兰海上霸权丧失贸易遭受英国排挤

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