战国时期有思想家主张:“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,……而不知别亲疏。”这一主张反映了
A. 儒家建立礼乐文明社会的理想
B. 道家超越功利追求精神自由的倾向
C. 法家维护君主集权的政治诉求
D. 墨家讲求实际功利的精神
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战国时期有思想家主张:“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,……而不知别亲疏。”这一主张反映了
A. 儒家建立礼乐文明社会的理想
B. 道家超越功利追求精神自由的倾向
C. 法家维护君主集权的政治诉求
D. 墨家讲求实际功利的精神
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“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想 D.宋朝程朱理学
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“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想 D.宋朝程朱理学
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“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治”,提出这一主张的战国时期的思想家是
A.荀子 B.庄子 C.韩非子 D.墨子
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战国时期有思想家主张:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”下列与材料主张相符的是
A. “君轻民贵”
B. 施行仁政
C. 克已复礼
D. 超越功利
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(10分)儒家思想是中国传统思想文化的主流。阅读下列材料:
材料一 春秋战国时期,儒家学派主张“仁”与“礼”;“民为贵,社稷次之,
① ②
君为轻”……
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
请回答:
1.材料一中,①和②的主张分别是谁提出的?(2分)
2.战国时道家、法家及兵家的代表人物分别是谁?(3分)
3.从材料二中提取董仲舒的思想主张。(2分。不得照抄原文)
儒学自西汉起在政治上占据统治地位的主要原因是什么?(1分)
4.对于儒家思想我们今天应采取哪些态度?(4分)
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阅读材料,回答问题。
材料一 《松江府志》载:“壤地广袤不过百里而遥,农亩之入非能有加于他郡邑也。所由供百万之赋……”“……全赖此(棉织)一机一杼”。《苏州府志》载:“郡城之东,皆习机业。……计日受值”;盛泽镇“俱以蚕桑为业”。《嘉兴府志》载:王江泾镇“多织绸,收丝缟之利,居者可七千余家……”《湖州府志》载:“俗皆织绢”;“惟湖以蚕……官赋私负咸取足焉”;南淂镇“烟火万家”。
——根据有关明清时期地方史志资料编写
材料二 他指出,“有道之世”“必以厚生为本”“古之人君,本资讳言财也,……民得其利,则财源通而有益于官;官专其利,则财源蹇而必损与民。”他还指出,“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也“人君之于天下,不能以独治也,独治之高利繁矣,众治之而刑措矣”,强调“以天下之权寄之天下之人”。
——摘编白《日知录》《亭林诗文集》
(1)根据材料一,结合所学知识,根括明清时期江南经济发展的主要情况。
(2)《日知录》《亭林诗文集》的作者是谁?请您根据材料二提嫉其主要思想主张,并结合所学知识予以评价。
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明末清初时期思想较为活跃。思想家唐甄指出:“为政之道,必先田、市”,“因其自然之利而无以扰之,而才(财)不可胜用矣。”据此可知唐甄
A. 谴责中央集权统治
B. 反对君主专制制度
C. 要求减少政府束缚
D. 主张发展自然经济
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韩非,战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家,是法家思想的集大成者。下列言论,属于韩非子主张的是
A. 事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效
B. 天行有常,不为尧存,不为桀亡
C. 选择天下之贤可者,立以为天子
D. 明礼义以化之,起法政以治之,重刑罚以禁之
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关于君主与百姓的关系,中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得是天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对以上材料理解不正确的是( )
A、孟子认为君权来自神与百姓的授予B、董仲舒的主张将君权进行神化
C、黄宗羲的主张体现了民本思想 D、他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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