近现代很多学者认为“孔门论学，主要在人心，归本于人之性情”“人道本于人心，而人心始于人情，...

近现代很多学者认为“孔门论学，主要在人心，归本于人之性情”“人道本于人心，而人心始于人情，自然可言五伦皆本于情。五伦如此，五常之德亦如此”。这说明孔子创立的儒学

A. 旨在探究人之性情

B. 蕴含着一定的人文精神

C. 具有浓厚的思辨性

D. 注重讲求人的政治事功

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有学者认为：“近代中国出现过各式各样的现代化思想和政治运动，其能掀起人心于一时者大抵以民族主义为出发点，并基本上假借民族主义的动力。”下列口号与此不符的是

A. “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国！”

B. “外争国权，内惩国贼！”

C. “打倒孔家店！”

D. “打倒列强除军阀！”

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有学者认为：“近代中国出现过各式各样的现代化思想和政治运动，其能掀起人心于一时者大抵以民族主义为出发点，并基本上假借民族主义的动力。” 下列口号与此不符的是(　　)

A．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国！”　　 B．“外争国权，内惩国贼！”

C．“打倒孔家店！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．“打倒列强除军阀！”

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儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料：

材料一　 仲弓问仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

——《论语》

材料二　 父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治……唯止之各于其所而已。

——《二程集》

材料三　 知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为……是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四　 我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。

——陈独秀《再答常乃德<古文与孔教>》

请回答：

（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现“仁”。

（2）分别概括材料二、三关于人的道德修养方面的主张，指出其理论依据。

（3）据材料四，陈独秀对儒家思想的价值作出了怎样的评论？综合上述材料，分析这一评论的合理性。

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学界普遍认为，洋务运动始于1861年而止于1895年。近年来，一些学者批驳这一划分，认为1895年以后，洋务运动并未真正破产，反而获得了更大程度的扩展。后者观点主要是着眼于

A. 世界整体化的要求

B. 民族资本主义的发展

C. 中国外交的近代化

D. 清政府推行“新政”

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学界普遍认为，洋务运动始于1861年而止于1895年。近年来，一些学者批驳这一划分，认为1895年以后，洋务运动并未破产，启义上的“洋务运动”有了更大程度上的拓展。这一观点主要着眼于

A. 民族资本主义的发展　　 B. 爱国精神的振奋

C. 近代化的进步推进　　 D. 现代新军的编练

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近代化始终是近代仁人志士追求的目标和方向。探索充满艰辛，艰辛孕育新的发展，这是普遍的规律。阅读材料，回答问题。

材料一：实现近代化（现代化）是近代以来世界各国发展的必由之路，在向近代化迈进的过程中，中国和西方各走了一条不同的道路。学者认为，西方近代的变革首先是精神层面的变革，然后是制度方面的变革，最后才是器物方面的变革，而中国在近代的变革顺序却是正好相反的。

（1）依据15～19世纪上半期西方世界所发生的重大历史事件，阐述西方变革的发展历程。

（2）中国在思想层面上的变革主要是指哪些事件？有何影响？

材料二：……站在世纪之交的门槛回首望去，一个世纪几代中国人为之奋斗的目标不外乎是使中国走向近代化，中国走向近代化的过程也是不断向西方学习的过程，在向西方学习的过程中，国人先后拜了三位老师，即欧美、日本和苏俄。

……中国走向近代化的历史始于1861年，自此，中国的近代化运动走过了自强、变法和革命的历程。……中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非是一条直线。从器物层面到制度层面，再到观念层面，国人每向前迈进一步都异常艰难，但却是一种不断提高的过程。

——《深圳商报》（2000年1月2日）《世纪之交的回望和断想》

（3）作者认为“中国走向近代化的历史始于1861年，自此，中国的近代化运动走过了自强、变法和革命的历程”。请分别说明自强、变法、革命所对应的历史事件的名称。概述中国以欧美和苏俄为师的主要内容和成就。

（4）在我国近代化的历程中各阶级所担负的主要任务是什么？你认为在我们国家的现代化进程中应如何正确对待外来的文明成果？

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［历史---选修2：近代社会的民主思想与实践］

材料 太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”，立法者应“洞悉天人性情，熟谙各国风教”。他认为当时世界各国中，美国“礼义富足”，“其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官”。他注意到美国“邦长（即总统）”“五年一任”，并非终身制，国家大事则由“各省”（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，“以多人举者为贤能也，以多议是者为公也”。他重视邮政、新闻报纸的作用，主张“设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议”。他认为下情上达、官员匿名投票选举是实现“权归于一”的重要手段。

——据洪仁玕《资政新篇》

（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。

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【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】

材料

太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”，立法者应“洞悉天人性情，熟谙各国风教”。他认为当时世界各国中，美国“礼义富足”，“其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官”。他注意到美国“邦长（即总统）”“五年一任”，并非终身制，国家大事则由“各省”（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，“以多人举者为贤能也，以多议是者为公也”。他重视邮政、新闻报纸的作用，主张“设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议”。他认为下情上达、官员匿名投票推举是实现“权归于一”的重要手段。

——据洪仁玕《资政新篇》

（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。

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【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】

材料

太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”，立法者应“洞悉天人性情，熟谙各国风教”。他认为当时世界各国中，美国“礼义富足”，“其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官”。他注意到美国“邦长（即总统）”“五年一任”，并非终身制，国家大事则由“各省”（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，“以多人举者为贤能也，以多议是者为公也”。他重视邮政、新闻报纸的作用主张“设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议”。他认为下情上达、官员匿名投票选举是实现“权归于一”的重要手段。

——据洪仁玕《资政新篇》

（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。

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