《汉书·外戚传》：“夫女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。”对此材料合理的解释是汉代
A. 妇女的社会地位不断提高
B. 宰相权力受到明显压制
C. 最高统治者大多昏庸无能
D. 君主专制影响政治生态
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《汉书·外戚传》：“夫女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。”对此材料合理的解释是汉代
A. 妇女的社会地位不断提高
B. 宰相权力受到明显压制
C. 最高统治者大多昏庸无能
D. 君主专制影响政治生态
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《后汉书·宦者列传》中记载：“东汉自和帝利用宦者诛除外戚窦宪，对郑众封侯信任”。此后“孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，续以五侯合谋”，皆由宦者决定政局。这表明
A. 皇帝在与外戚的斗争中一直处于劣势
B. 皇帝惟有借助宦官势力才能把控政局
C. 宦官干预朝政的制度化、合法化
D. 宦官专权是君主专制制度的产物
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老子是道家思想代表人物，它的主要思想不包括
A. “道”即万物
B. “无为而治”
C. 祸福相倚
D. 养“浩然正气”
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《汉书·艺文志》在评价某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是
A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家
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《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是 （ ）
A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家
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《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是
A. 墨家
B. 道家
C. 儒家
D. 法家
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元帝时，宦官弘恭、石显以中书的身份专断国政；哀帝、平帝时，外戚王氏相继把持中朝，终于酿成新朝取代西汉的结局。这表明
A. 中外朝制度制约了君主专制制度
B. 宦官和外戚专权是西汉灭亡根源
C. 君权与相权斗争导致了政局动荡
D. 以丞相为首的官僚机构权势弱化
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［历史选修4：中外历史人物评说］
材料 刘知畿（661～721年），唐代史学家。19岁举进士，后入史馆编修国史，不愿“与俗浮沉”，于景龙二年（708年）辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。《史通》20卷，今存49篇，为中国古代第一部史学理论专著。书中指出，“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”；“史之为务，申以劝诫，树之风声”。他提出“夫史之有例，犹国之有法”，认为《史记》《汉书》等史籍有“统体不一，名目相违”、“文辞繁富”之弊，提出增加都邑志、氏族志、方物志等革新主张。他认为，史之载文应“拨浮华，采贞实”，制度的演变、国家的治乱和民间的祸福之征兆等，都是重要的史书内容。他痛斥曲笔，强调直笔，认为史家须具备“史才”、“史学”、“史识”三长，尤以史识为重要。但“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉”。
——摘编自瞿林东《论刘知幾<史通>关于史学构成的思想》等
（1）根据材料，概括刘知畿进步的史学思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简评刘知畿史学思想的影响。
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（历史一选修4：中外历史人物评说）
材料 据《后汉书·宣秉传》云：“光武帝（刘秀）特诏御史中丞（原隶属御史大夫）与司隶校尉、尚书令会同，并专席而坐，故京师号曰“三独坐’。”御史中丞下有治书侍御史两人，掌法律条文解释；侍御史十五人，掌察举官吏违法，接受公卿群吏奏事，司隶校尉不仅内察京师百官犯法者，并领一州，封侯、外戚、三公以下，不论尊卑，无所不纠。其时，“（鲍永）为司隶校尉，帝叔父赵王良尊威贵重，（鲍）永以事劾良大不敬。由是朝廷肃然，莫不戒慎”。刘秀复将全国分为十三州（部），每州设刺史一人，其职权在西汉的基础上，将地方选举劾奏之权也转归刺史。这样，东汉就构建起从中央到地方完整的、强有力的监察系统。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括光武帝（刘秀）监察举措的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价光武帝（刘秀）的监察举措。
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（历史一选修4：中外历史人物评说）
材料一 仲长统，山阳郡高平（今山东省邹城市西南部）人，东汉柬年哲学家、政论家。
《后汉书·仲长统传》栽，仲长统“每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息。因著论名日《昌言》，凡三十四篇，十余万言”。他主张“限夫田以断并兼，急农桑以丰委积，严禁令以阶僭差，察苛刻以绝烦暴”；“政不分于外戚之家，权不入于宦竖之门”；“核才艺以叙官宜”；反对“选士而论族姓阀阅”。他认为“德教者，人君之常任也；而刑罚为之佐助焉。古之圣帝明王，所以能亲百姓，训五品，和万邦，藩黎民，……实德是为，而非刑之攸致也。至于革命之朝运，非征伐用兵则不能定期业；奸宄之成群，非严刑峻法则不能破其党。”
材料二 仲长统提出“人事为本，天道为末”的观点，但他又认为东汉“阴阳失和，三光亏缺，怪异数至，虫螟食稼，水旱为灾，此皆戚、宦之臣所致然也。”
——均改编自《中国通史》等
（1）根据材料一，概述仲长统的主要主张。
（2）根据材料二和所学知识，评述仲长统“人事为本，天道为末”这一观点。
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