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近代中国，民族主义蓬勃兴起，梁启超是其中的代表人物。他较早地将西方关于民族、民族主义的界说引进思想界，而且将引进传播与创新相结合，赋予民族、民族主义更科学的理性精神、更具东方特色。对此理解最合理的是
A. 梁启超的民族思想源于忧国忧民的爱国之心
B. 梁启超的民族思想完全服务于维新变法运动
C. 满清的专制统治是近代民族思想产生的根源
D. 梁启超是将民族一词引入中国思想界第一人
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阅读材料，完成下列要求。
英国学者爱德华卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种望”
材料一：近代以来，随着中华民族危机的日益加深，西方近代民族主义开始传人中国，并促进了中国近代民族主义的兴起、发展和高涨。1901年梁启超指出：“今目欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已”。1903年101个留日的浙江籍学生创办的《淅江潮》开篇即言“今日者民族主义发达之时代也，而中国当其冲，故今日而再不以民族主义提倡于吾国，则吾中国乃真亡矣”孙中山先生也大声疾呼：“堂堂华国，不齿于列邦济济衣冠，被轻于异族”，他提出“振兴中华”的口号振葦发積。九一八事变后，空前的民族危机更加促进了中国近代民族主义的高涨
——摘编自郑大华《中国近代民族主义和中华民族自我意识的觉醒》
材料二：近代日本的有识之士在目晴了西方的崛起和中华帝国的逐淅袁败之后，产生了强烈的国家和民族的危机意识1868年明治政府建立，当局利用行政权力建立了国家神道，以天皇崇拜为主体，并为曾为天皇尽力的历代人物设立祭祀的神社，将神社制度纳入国家制度框架内，自上而下强行推广，竭力树立目本人的国家意识，谋求国民的统一及国民与国家的同一性。相对于欧洲的“群众性民族主义”而言，日本近代民族主义属于“官方民族主义”一类。其本质特征是“民族与王朝制帝国的刻意融合”，在“官方民族主义”的引导下，近代日本在明治以后走上了一条对外扩张与侵略的道路
——摘自向《日本近代民族主义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国近代民族主义产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明日本官方民族主义的特点，并指出给中国带来的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认识。
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西方的民族主义思想突出表现为法国的民族主义和德国的民族主义。前者的指是一个民族的“自决权”，后者强调的是民族特征。梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人，他宣传、介绍和接受的是德国的民族主义。究其原因是
A．梁启超对德国君主立宪制的推崇
B．德国的民族主义更适合中国国情
C．梁启超认为中国民智未开，无法行驶“自决权”
D．法国大革命过于激进与改良不符
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西方的民族主义思想．突出表现为法国的民族主义和德国的民族主义。前者的指是一个民族的“自决权”，后者强调的是民族特征。梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人，他宣传、介绍和接受的是德国的民族主义。究其原因是( )
A．中国经济发展更接近于德国经济 B．德国的民族主义更适合中国国情
C．梁启超企图效法德国君主立宪制 D．法国大革命过于激进与改良不符
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阅读材料，回答下列问题。
材料一 中国近代民族主义和国家学说的倡兴始于19世纪末20世纪初。这一时期，民族与国家的内忧外患更甚，人们强烈要求用西方的民主政治制度及先进的科学技术改造中国。但是，这一时期西方国家的许多政治、经济、文化的弊端也暴露出来，使得当时的资产阶级知识分子开始注意中国发展中应当避免的问题。于是在“救亡”与“救国的相互推进中，时人有一个对西方民族国家思想和西万文化正反两面性的认识深化的问题，并由此产生出在国家与民族认同问题上逐步具有的中国特特色的认识。以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径，创造性地提出政治革命与民族革命相统——的思想，并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料二 在民族主义的感召和激荡下，英、法等民族国家先后建立。到19世纪前期，民族主义在西欧、北美取得了辉煌胜利，并为传播到整个欧洲乃至世界奠定了基础。随着资本主义的发展和工业化、现代化的迅猛进展，欧美各国原有的民族国家内的市场已容纳不下急速膨账的生产力。于是，这些国家利用人民的民族主义情结，狂热地宣扬本民族优越论，打着“传播文明”和为本民族“谋福利”的旗号，进行野蛮的殖民侵略和掠夺，建立起帝国主义殖民体系。
——摘编自程人乾《论近代以来的世界民族主义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国近代民族主义产生的背景并概括其特点。
（2）根据材料二，指出近代西方民族主义的影响。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 历史上华夏农耕文明由于长期处在与周边游牧文明的比较坏境中，以致形成了一种华夏“中心”的文化优越意识。但同时中国自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念为基本内容的“超国家主义”的思想传统。清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜岐视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要対于世界负一个大责任”。
——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等
材料二 20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注。其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑向都应该为世界城邦的建立负有责任。
——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代世界主义与古代世界主义的不同并分析原因。
（2）根据材料一、二，概括近代以来中西方世界主义的共同内涵，并结合所学知识简析世界主义思潮对二战后世界发展的意义。
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“火花”是贴往火柴盒上的商标，往往承载着丰富的历史信息。下边一组民国初年中国火柴业的火花图，主要反映了
A. ．近代民族工业的兴起
B. 外围经济侵略的放松
C. 实业爱国思想的传播
D. 五四运动的初步成果
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梁启超说：“黄宗羲……过去二百年间，大家熟视无睹。”但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是
A. 救亡图存成为近代思想主题
B. 近代兴起向西方学习的潮流
C. 反君主政体成为国人的共识
D. 他的思想主张脱离时代要求
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梁启超说“黄宗羲……在过去二百年间，大家熟视无睹”，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是
A. 他的思想主张脱离时代要求 B. 近代兴起向西方学习的潮流
C. 反君主政体成为国人的共识 D. 救亡图存成为近代思想主题
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新陈代谢
40年代最早开眼看世界的人物，在民族战争失败后提出“________ ”的命题。在这个命题里，反抗西方的侵略与学习西方先进事物是统一的。这种统一，以其所包含的时代内容而代表了近代中国的历史方向。……中国社会从中世纪到近代社会的艰难变革。40年代、60年代、90年代因之前后相接，成为新陈代谢的三个历史环节。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）请为文中空格处填上合适的内容。（1分）
（2）你认为“近代中国的历史方向”是什么？（2分）
（3）为什么说40年代、60年代、90年代“成为新陈代谢的三个历史环节”？ 请以史实说明。（6分）
（4）经过半个世纪的新陈代谢，19世纪末的中国社会与19世纪40年代相比有哪些不同？（5分）
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