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董仲舒继承和发展了邹行以来的符瑞思想。他在《春秋繁露》谈到，受命之王须积善累德，天下之人归之，天命才应诚而至。文王得受命之符，周公说“复哉复哉”，即周有盛德，故天报此瑞。由此可知董仲舒认为符瑞
A. 具有一定政治评价功能
B. 促使统治者调整统治策略
C. 可用于规范百姓言行
D. 植根于久远的文化
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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述孟子认为君权的获得
依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲
则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主张体现了民本思想
D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
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君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题：
材料一材料二
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
请回答：
（1）图中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）？这一思想在康乾盛世时期是如何得以体现的？请用史实说明（4分）
（2）材料二中三位思想家的观点有何异同？（8分）
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（14分）君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题：
材料一
材料二
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
请回答：
（1）图中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）？这一思想在康乾盛世时期是如何得以体现的？请用史实说明（4分）
（2）材料二中三位思想家的观点有何异同？（8分）
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题. （2007天津文综）（32分）君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题。
材料一
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
（1） 图11中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）在其统治政策中是如何体现的？（4分）
（2） 材料一中三位思想家的观点有何异同？（4分）
材料二
洛克（1632－1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
（3） 概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），（4分）指出其与孟德斯鸠主张的差异，（4分）说明洛克的基本思想在英国成为近代民主国家过程中是如何体现的。
材料三
康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。
（4） 材料三中奏折得主旨是什么？（2分）结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
（5） 概括说明康有为的思想与材料一所反映的中国传统思想、材料二所反映的西方近代思想的关系。
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董仲舒提倡的“天人感应”继承了儒家“仁政”思想的表现是
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
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关于君主与百姓的关系，孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A. 孟子认为君权来自上天和百姓的授予
B. 董仲舒将君主权力进行神化
C. 黄宗羲的主张体现了民本色彩
D. 他们都质疑君主权力的正当性
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从专制到民主，人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
材料二：美国的《独立宣言》声称：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。”
（2）根据材料二，《独立宣言》认为政府的权利来源于谁？这段材料体现了启蒙运动中的哪些重要观点？
材料三：东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖三权鼎立之说出，以国会立法，以法院司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？
材料四：“主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”，“一国之政事，悉以宪法行之。”
（3）材料三、四反映了中国近代哪两个政治派别的主张？他们对中国近代民主政治的发展分别做出了怎样的贡献？
材料五：
（5）图片信息反映出20世纪30年代，主要资本主义国家政治发展呈现出哪两种不同趋势？对人类历史的发展产生了怎样的影响？
（6）综合上述材料，对人类政治文明的发展你有何认识？
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孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了
A．“天人合一”思想深入人心 B．儒学发展适应了统治者需要
C．汉代建立了中央集权体制 D．先秦儒学存在重大理论缺陷
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在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”
A. 突出天命的神圣性和绝对性
B. 以道德教化来稳定统治秩序
C. 为专制集权提供了理论基础
D. 儒家天命思想学说开始确立
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