近代以来，随着政治革新和文化启蒙的开展，面向大众的“送字下乡”逐渐成为政治和知识精英的一种...

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近代以来，随着政治革新和文化启蒙的开展，面向大众的“送字下乡”逐渐成为政治和知识精英的一种共识，参与扫盲的主体有西方传教士、民间知识分子以及国共两党。该现象出现的主要原因是
A. 普及教育，提高文化水平
B. 改造社会，救亡图存
C. 民众是政治社会生活的主体
D. 宣传民主科学，消除愚昧迷信

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阅读材料，完成下列要求。
材料一　中国的城市建设和相关理论在商周时期已经产生。古代城市具有“城”和“市”的两重身份，但侧重政治、军事属性。城市公共空间主要为政治统治和群体服务，同时也体现了“天人合一”的理念。市镇的广场以及其相邻建筑如牌坊，常常与当地的历史、风俗有密切联系。随着佛教的发展，“庙会”兴起并成为新的公共场所。唐宋以来，城市布局和公共空间明显发展。近代，仿西方而修建的公园、娱乐场所等逐渐成为公共空间结构的新要素。新中国的城市和公共空间建设很大程度上受制于政府偏好，历经波折，但也取得了较大发展。20世纪80年代以来，不仅突出了广场、街道等传统方面，还顾及了社会弱势群体和邻里联谊等新兴需求，而且引入了社会资本和群体参与。
材料二　 15世纪以后的欧洲，城市公共空间结构打破了中世纪的封闭状态，宏伟的林荫大道和广场，早期古希腊城市规划思想中的几何学构图也重新出现，这些体现着人对社会和自然的有力控制。19世纪以来城市人口爆炸式增长，城市规模和数量急剧扩大，产生了一系列城市空间问题。为了缓解日益严重的人与环境、私人空间与公共空间等矛盾，20世纪初以来，英美等国着重从美观舒适、卫生、精神文化等方面改善城市公共空间的建设。
——摘编自周波《城市公共空间的历史演变》
（1）根据材料一，概括我国城市公共空间发展的特点和积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代以来欧洲国家城市公共空间建设发展的原因。
（3）以近代欧洲城市公共空间的发展为例，简析我国城市公共空间建设应当注意的问题。

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阅读材料，完成下列要求。
材料一　 19世纪20年代到60年代初，外国传教士和商人在南洋和中国东南沿海城市创办了60余种近代中、外文报刊。这些报刊在名称上多使用“传”“纪”“说”“谈”而不使用“报”，带有中国传统报刊的原始形态以迎合中国读者。从内容上看，1840年以前创办的报刊多宣传基督教义，鼓吹万国一方，以消除中国人的戒心。1840年以后的报刊则致力于消弭中国人因鸦片战争而生的对外仇恨心理，鼓吹中外通商、友好，一些报刊也介绍西方科学技术知识，而更多的报刊则以世界观念冲击中国人的“天朝上国”观念，大力传播西方文明。这既反映了中国由封建帝国向半殖民地半封建社会的转变，也反映了传统中国正面临西学东来的冲击。
——摘编自姚琦《中国近代报刊业的发展与百年社会变迁》
材料二　伏尔奉认为，自然赋予了每个人自由的权利，其中言论出版自由是其他一切自由的保证。……1789年5月至1792年8月，法国新闻出版业经历了有史以来最辉煌的时期。据统计，从1788年7月到9月间共出版政论小册子达300多种，平均每月100多种，远超之前的水平。大革命爆发后，资产阶级报刊纷纷创刊，成为重要的宣传工具。这一时期的报刊主要是政治性报刊，革命派的占绝大多数。它们反对僧侣贵族统治，宣传第三等级的革命要求，并同保皇派报刊展开激烈论战，推动了革命的发展。1791年法国制宪会议通过《1791年宪法》，重申了言论出版自由，这更促进了新闻出版业的迅速发展。
——摘编自陈淑荣《法国大众传媒实现的艰难历程》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括近代中法两国报刊业的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别归纳近代中国与法国报刊业发展的积极作用。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代法国报刊业发展相对于中国的有利因素。

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阅读下列材料：
材料一　伴随着社会经济领域中的深刻变化，政治民主化逐渐成为19世纪英国历史的主旋律。英国的民主化进程不仅在议会改革中体现出来，而且也在城市政府改革中体现出来。英国19世纪的大众民主是在城市率先发展并普及推广开来的。城市在此充当了大众基层民主的摇篮和发源地。以纳税人资格确定投票权，体现了权利与义务相统一的观念，摒弃了议会选举中的财产资格条件，这是向现代民主制方向发展的一个重要举措，也是一个历史进步。
——陆伟芳、余大庆《19世纪英国城市政府改革与民主化进程》
材料二　在当今世界，许多发展中国家采取了与西方国家比较接近的政治制度，在其中有些发展中国家，西式政治制度已实施很久。但令人疑惑的是，这种在西方发达国家看似成功的制度并没有普遍给其他国家和地区的人民带来稳定和幸福。那种理论上彼此制衡、互相监督的理想政治状态在这些发展中国家并没有出现，反而恰恰由于各党派、政治组织势均力敌，导致彼此在各个层面相互制约，互相掣时，在很多议题上较少达成妥协或一致，国家政治生活始终不能稳定下来，经济发展、社会生活受到不小的影响。
——摘自冯钱《近代西方国家政治制度的发展轨迹》
请回答：
（1）据材料一及所学知识，概述19世纪英国是怎样推动政治民主化进程的。
（2）据材料并结合近代英美的相关知识，以“社会条件与政治制度的发展”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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近代启蒙思想在历史发展进程中产生了深远影响。阅读下列材料：
材料一　启蒙运动是在文艺复兴反对神权的基础上，进一步吸收了近代理性主义的思想成果，用理性代替了神明。启蒙思想家提出了系统的资产阶级国家政权的成熟理论。在启蒙运动的高潮时期，欧美各国都掀起了猛烈的革命运动，并在此基础上创立了今天普遍应用的资本主义政治制度的主要模式。因此，17、18世纪是一个思想启蒙与社会革命同步进行的时代，所以也常常被称为革命的时代。新兴资产阶级通过革命胜利，将启蒙运动的成果以新型的政治制度模式加以制度化的确立，使自文艺复兴以来的现代化运动得到了最终的实现。
——摘编自崔存明《西方文化思想史》
材料二　启蒙思想家有的主张直接民主制，如法国的卢梭；有的主张间接民主制，如英国的洛克。但是，近代资产阶级宪政实践表明，民族统一国家出现以后，适合于小国寡民的直接民主制已经无法实行。因此，英国首创代议制，并认为“议会主权”就是“人民主权”，从而使代议民主制成为被各资本主义国家普遍接受。代议制是和普选制密切相关的，没有普选制就没有现代意义的代议制。代议民主制不仅与封建专制制度相比是巨大的历史进步，而且对于民主制的发展也具有重要的意义。列宁明确指出：没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。因为代议制的议会和普选不仅为无产阶级提供了最好的政治动员的场所，而且在客观上有了一个衡量政治进程的标尺。
——摘编自何薇主编《世界近现代史专题研究》完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，从政治诉求和实践效果方面，概括启蒙运动的超越文艺复兴的表现。
（2）据材料二并结合所学知识，指出近代英国代议制的主要特点和历史作用。
（3）据材料一、二并结合所学知识，简要评析启蒙思想与西方代议制的关系

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阅读下列材料，回答问题。
材料一　与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。
——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》
材料二　任何有现代意识的扩张主义者回顾诸如此类的成长和创造力时，可以想象到，宋代中国若自由发展下去，将可能主导航海世界，从而改写历史。这当然是想入非非了，但也再度提出这个问题：究竟是什么阻滞了艾尔文（Elvin，1973）所说的中国的“中古时期经济革命”继续发展？答案容易指向异族侵略者，指蒙古灭宋是阻挠宋人走向近代之路的罪魁祸首。但是我们随即可以知道，原因是不止一个的。
——摘编自费正清《费正清论中国：中国新史》
材料三中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。
——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出中国“中古时期经济革命”的表现
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出中世纪晚期的主要“革新主张”，分析不能实现“实质性超越”的原因。

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在漫长的人类文明发展史中，政治活动是人类社会的重要组成部分。古代雅典创造了民主体制，为近代民主提供了许多有益的借鉴。近代以来，实现民主逐渐成为人类社会的普遍追求。根据相关知识回答。
阅读下列材料：
美国历史学家J•布卢姆说：1787年“在费城所起草的宪法是实验时期最伟大的创造性的胜利。……战后人们最初反对君主制和贵族政治的思想，引导着美国人建立了一些行政首脑软弱无力、上院不起什么作用的州政府；新的宪法则建议有一个权力很大的行政首脑和同众议院权力相当的参议院。……全世界都说过，像美国规模这么大的国家，要建立共和制度是不可能的。……但是这里居然兴起了一个新型的共和国，一个虽然疆域和人口扩大十倍，但依旧对人民负责的政府，一个其人民不是作为相互对垒的公民，而是作为一个国家的平等公民联合起来的联邦。 ——摘自《美国的历程》上册
依据材料并结合所学知识回答：美国是怎样突破古代民主的局限，又是怎样维护民主的？（4分）
（1）雅典民主是一种直接民主，这种形式产生的主要原因是什么？有何利弊？（4分）
（2）近代以来，随着商品经济的发展，民主政治的确立和发展成为时代潮流。
（3）在民主政治的确立过程中，常常用法律的形式把民主的成果固定下来。近代以来，中国出现了《中华民国临时约法》和《中国人民政治协商会议共同纲领》、1954年《中华人民共和国宪法》等为民主制度提供宪法保障的法律文件。在实施过程中，前者（《中华民国临时约法》）成为一纸空文，而后者（《共同纲领》《中华人民共和国宪法》）给中国社会带来了重大的变化，造成这种不同的根源何在？（2分）

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阅读下列材料，回答问题。
材料一　 “全球化”概念产生于西方社会，最终被全球接受和使用。鸦片战争的失败，使当时先进的中国人相继发现必须从经济、政治、文化和思想上与国际接轨才能实现救亡图存。洋务运动、改革立宪都加速了中国参与国际社会的步伐。1902年，梁启超第一次提出了“中华民族”这一概念，认为中华民族由多民族混合而成。1907年，杨度认为中华民族更是一个文化共同体。五四运动后，“中华民族”一词几乎家喻户晓。这次“全球化”启动了中国现代化进程，这是一个古老文明重新被西方规则“国际化”的过程。
材料二　中共十一届三中全会启动了改革开放的进程，此时中国的外部环境是有利的，“和平与发展”成为时代的主题。美英等国提出“新自由主义”政策，减少政府干预，如减少个人税和企业税等，扩大海外市场；美苏冷战缓和以及亚洲“四小龙”的崛起等都成为中国参与“全球化”的条件。2001年中国加入世界贸易组织，2008年中国举办北京奥运会。
——摘编自王栋、曹德军著《再全球化》
（1）根据材料一和所学知识，运用史实说明近代中国参与“全球化”的积极影响。
（2）根据材料二和所学知识，简析中共十一届三中全会以来中国参与“全球化”的有利条件。
（3）根据上述材料和所学知识，比较中国两次参与“全球化”的不同特征。

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阅读材料，完成下列要求。
材料一　近代早期西方经济民族主义思潮的主要表现是重商主义的盛行。重商主义者认为，金银是至高无上的，它代表真正的财富，国内贸易不能增加金银，所以应扩大贸易顺差，转从他国获取。一方面，给出口商予以补助，降低出口产品的成本，使其在国际上更有竞争力，另一方面，对进口商品征收高关税。采取这些措施，国家会受益匪浅，日进斗金，不仅可维持王室的开支，改善民众的生活，更重要的是，这代表着更多的舰队，更广阔的殖民地，更大的生产，更丰厚的利润，在这个“良性循环”中，国家会日益殷实。
——摘编自高德步等《世界经济史》
材料二　近代国门被打开后，一些有识之士意识到，西方各国“平时谋国精神，专在藏富于商，其爱之也若子，其汲之也若水。盖其绸缪商政，所以体恤而扶植之者，无微不至，宜其厚输而无怨也”。“商战”是经济民族主义的一个直接表达，强调“外国所需于中国者，自行贩运；中国所需于外国者，自行制造”。庚子之后，随着民族主义思潮的高涨，国内新知识分子群体的形成，中国资产阶级开始走上政治舞台，国人主权意识进一步觉醒，“主权亡则国亡”成为普遍共识。20世纪初，人们的利权观念之侧重点已由经济利益转向国家主权。这充分地显示出20世纪中国轰轰烈烈的收回利权运动的宗旨主要是收回国家主权。
——摘编自袁为鹏《晚清经济民族主义思潮的内在矛盾与误区>
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代西方重商主义和晚清中国经济思想的相同之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明近代早期西方重商主义与晚清经济民族主义思想产生的不同影响。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈对经济民族主义思想的认识。

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阅读材料，回答问题。
材料一　明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。
——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》
材料二　近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》、《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戍变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”
——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》
（1）根据材料一结合所学知识，概括明末清初传教士在华活动的主要特征。
（2）根据材料结合所学知识，概括与明末清初相比，鸦片战争后传教士在华活动的主要变化。评析传教士在中国的活动。

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