中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是( )
A．洋务运动 B．戊戌变法
C．辛亥革命 D．新文化运动
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中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是
A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动
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“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议。古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”这副对联可能出自
A. 洋务运动时期的同文馆
B. 戊戌变法时期的京师大学堂
C. 新文化运动时期的北京大学
D. 抗日战争时期的西南联大
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在文学欣赏课上，老师介绍到林纾的《妖梦》：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把阴曹地府闹得天翻地覆。他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：“白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。”对此同学们各抒己见，你认为正确的表述是 （ ）
A．林纾所指的不法之徒是指袁世凯等北洋军阀
B．林纾认为欧阳修和韩愈的文学贡献不如曹雪芹及施耐庵
C．林纾的描述反映了新文化运动中文学革命的表现形式
D．林纾提倡白话文代替文言文
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于（ ）
A．语言发展的规律性 B．传统文化的传承性
C．中华文明的完整性 D．中西文化的关联性
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A．语言发展的规律性 B．传统文化的传承性
C．中华文明的完整性 D．中西文化的关联性
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阅读材料，完成下列要求。
材料：明清时期，由于商品经济的发展，城市日益繁荣，市民文学在表现形式与内容上，出现了世俗化、平民化的趋势。明清两代，小说取代了诗词、散文而成为文学的主流。
罗贯中的《三国演义》译尽地描绘了魏、蜀、吴三国之间错综复杂的政治平争和军事斗争，展示了绚丽多彩的历史画卷，虽影响深远，却也有宣扬正统观念和忠义思想的不足之处。施耐庵的《水浒传》着眼于“官通民反”的历史故事，肯定了农民起义的正义性，却也反映出了只反贪官、不反皇帝的思想，吴承思在《西游记》中造里敢于反抗、无所畏惧的孙悟空形象，却也大肆宣扬着浓厚的佛法无边和因果轮回的思想。就连堪称中国武使小说鼻祖的《三侠五义》（原名《忠烈侠义传》，成书于嘉庆年间），小说虽着力刻画了侠客（展昭、欧阳春等人）和清官（包拯）相辅相成的关系，却也永受着文化专制和商业塌俗倾向的双重负荷。
——摘编自李泉赵世瑜主的《中国通史教程》
结合材料与所学明清时期的相关知识，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写明论题，史论结合。）
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蒋梦麟在《西潮》中说：“中国一度非常讨厌西方文化，她惧怕它，诅咒它，甚至踢翻饭桌，懊丧万分地离席而去。结果发现饭桌仍从四面八方向她塞过来。”近代中国对西方文化这种态度的典型表现是
A．太平天国运动 B．戊戌变法 C．义和团运动 D．辛亥革命
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下列有关近代中国交通的现象，体现出社会进步的是 ( )。
A．“华人之坐马车，大率无事之人居多，故马车专为游观而发”
B．“如果华人马车从后面赶超洋人马车，即以违章处理”
C．“拉人力车的讨厌马车、汽车、赶马车的又讨厌汽车”
D．“男女杂坐，不以为嫌”
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新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代思潮相比，它的突破在于
①提出国家主权属于人民，反对专制
②要求发展实业，以强国强民
③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德
④倡导文学革命，改用白话文
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
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新文化运动是中国近代思想变革的高潮之一。与以往的近代化思潮相比，它的超越之处表现在
①提出国家主权属于人民，反对专制②要求发展实业，以强国强民
③批判以儒家思想为核心的旧伦理道德④倡导文学革命，改用白话文
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
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