蒋梦麟在《西潮》中说：“中国一度非常讨厌西方文化，她惧怕它，诅咒它，甚至踢翻饭桌，懊丧万分...

蒋梦麟在《西潮》中说：“中国一度非常讨厌西方文化，她惧怕它，诅咒它，甚至踢翻饭桌，懊丧万分地离席而去。结果发现饭桌仍从四面八方向她塞过来。”近代中国对西方文化这种态度的典型表现是

A．太平天国运动      B．戊戌变法          C．义和团运动        D．辛亥革命

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西餐传入中国的同时，也为中国带来了西餐文化，下列关于西餐的叙述不正确的是

A．鸦片战争后随着西方人大批来华传入中国

B．烹饪方式和就餐礼节与中餐有明显差异

C．西餐常用的原料开始大量摆上百姓的饭桌

D．西餐馆由外国人经营，顾客主要是归国华侨

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明末清初，很多西方传教士来到中国生活甚至当官，如汤若望、利玛窦、南怀仁等，这些外国人的到来，使得中西方文化得到较好的交流与沟通，从而有力地推动了清初科学技术与文化事业的发展，出现了一大批精通西方算学、天文学的专家学者，形成“一时鸿硕，蔚成专家”的局面，这即是我们熟知的明末清初的“西学东渐”局面。以下对材料的理解正确的是(　 )

A．明清之际曾经实行对外开放政策

B．明清时期实行海禁和闭关锁国政策是没有依据的

C．明清时期虽然严格限制对外贸易，但中西文化交流不受影响

D．新航路的开辟客观上推动了东西方文化交流

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中国古代很少吃牛肉。甚至有时把禁止杀牛列人法律。但现代中国人的饮食中，牛肉成为常见的一种食材，如牛肉罩饼、酱牛肉、牛肉板面等。造成这种差异的根本原因是

A. 农业文明向工业文明转变的明

B. 西方饮食文化的影响

C. 人们消费水平的提高

D. 政府不再禁止杀牛

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16世纪时贫穷的欧洲总希望攀上东方、亚洲和中国这样的富亲戚，希望跟东方扯上关系，那时候西方人甚至希望自己成为一个“东方杂种”。漫长的16世纪可以说是“西方急于与中国拉关系的历史”。这一现象表明当时

A. 东西方经济文化交流密切

B. 欧洲人已具备世界视野

C. 中国己逐渐融入世界市场

D. 启蒙运动拉近东方距离

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西方人对《瀛环志略》给予宽容赞扬，而对《海国图志》未给好评，如有传教士认为其“伟大宗旨是讨论夷人的战略才能和优越之处，以及可供采纳以打败他们之武器”。据此，西方人对当时中国译介西学的态度是

A. 惧怕中国产生抵御侵略思想

B. 拒斥中国宣传学习西方技术

C. 觉得介绍西方显得无知幼稚

D. 认为译介宣扬天朝上国观念

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文艺复兴在西方的含义非常广泛，包括古希腊罗马文化复兴、欧洲文明新生、民族文学勃兴、艺术繁盛、科学进步等等。近代传入中国后，国人对其认识有“温故知新”和“推陈出新”两种不同的方向。

材料一被誉为“中国西学第一人”的严复，在向国人介绍文艺复兴的知识时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就，他试图通过比较中西学术，用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术，达到古今中西融通，保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。

——摘编自崔春雪博士论文《欧洲文艺复兴在中国的传播与接受》

材料二据胡适1917年留美日记载，他说欧洲15-16世纪的历史，一般被称为“文艺复兴时代”，但这一译法“不足以尽之，不如直译原意也”。照胡适的理解，Renaissance是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统，开始用本民族语言创作文学，以语言再生或文学再生的措施，造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国，胡适把拉丁文与文言并列，而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。

——摘编自葛兆光《一个历史事件的旅行》

结合上述两则材料，评价严复和胡适对文艺复兴的认识。

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外来饮食文化对中国产生了重要影响，新的蔬菜、粮食品种不断地进入百姓饭桌，其中随着新航路的开辟而从美洲带到中国的是

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有学者用“它们只代表了非常肤浅的现代化尝试，其活动的范围局限于火器、船舰、机器、通讯、开矿和轻工业，而没有开展任何仿效西方制度、哲学、艺术和文化的尝试”来评价中国近代的某一历史事件。对该学者评述的历史事件理解正确的是

A. 其倡导者的思想极其守旧　　 B. 客观上推动中国近代化进程

C. 其尝试完全排斥西方文化　　 D. 开始有限度地进行政治改革

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阅读下列材料。

材料一　 钱穆在《中国近三百年学术史》一书中总结过：“故康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以为所震惊于西俗者尊之，特日西俗者所有，孔子也有之而已。”所以，在他的设计中，立孔教也好，托古改制也罢，会给政治变法带来更多的合理性依据，甚至可以赢得保守知识分子的赞同。

材料二　 “共和的观念是平等、自由、博爱。”“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。”“共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。”“我设计的这件服装，有人就用我的名字来称呼它，叫‘中山装’。这里，我设计了三个扣子，这是让人们记住，永远不要忘记人民，就是我们的‘民族、民权、民生’——就是三民主义。”

——选自《孙中山演讲录》

材料三　 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”

材料四　 20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果，这些重大理论成果在本质上具有一致性。

（1）西方启蒙思想成为近代中国传播西学的武器。据材料一、二提供的历史信息，概括康有为和孙中山理论宣传的特点分别是什么？其实践结果有何不同？

（2）你是否认同材料三的观点？请说明理由。

（3）材料四中的“重大思想理论成果”有哪些？谈谈你对这些重大理论成果“一致性”的理解。

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