春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨...

春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期

A. 中原文学与艺术异常繁荣

B. 涌现出众多文化中心

C. 文化相互影响与融合加强

D. 呈现出社会转型特征

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春秋战国时期的百家争鸣对后世思想文化的发展产生了极大的影响。其中深刻影响了我

国传统文化中的政治思想和道德准则的是

A. 道家思想　　 B. 法家思想

C. 墨家思想　　 D. 儒家思想

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A．都要求结束分裂割据，建立统一国家

B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C．都成为中国传统思想文化的主流

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

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春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有

①儒家思想孕育政治理想和道德准则

②墨家学说开启“重农抑商”的先河

③道家学说构成传统哲学的重要基础

④法家思想成为变法的主要理论依据

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ①③④　　 D. ②③④

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春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明

A. 民本思想成为社会主流思想

B. 统治者注重对私产的保护

C. 社会阶级矛盾得到有效缓和

D. 生产关系领域发生了变革

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春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一“家”为统治者而“鸣”。这一思想流派应该是(　　 )

A.儒家　　　　　　 B.法家

C.道家　　　　　　 D.墨家

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冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是

A．墨家、儒家    B．法家、道家    C．道家、儒家    D．儒家、法家

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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

A．墨家、儒家　　　　 B．法家、道家　　　　 C．儒家、法家　　　　 D．道家、儒家

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春秋战国时期的儒家、道家和墨家都认为今不如昔，往往称颂夏、商、周“三代”，甚至希望回到原始社会，这表明上述思想家

A. 代表没落的阶级

B. 都提倡了仁政和民本

C. 对现实政治不满

D. 具有共同的政治理想

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战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流并为秦治皇治国所用的的指导思想是

A. 儒家

B. 道家

C. 法家

D. 墨家

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