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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清时期，中国出现了走向社会转型的许多特征。16世纪开始，以租佃权商品化和货币化为前提的新租佃制推行，导致土地所有权和经营权分离。主要手工业部门出现了手工工场或包买商。徽商、晋商等商帮为代表的大商人资本兴起，全国性市场形成；一批新的工商业城市、市镇与集市蓬勃兴起，出现早期市镇化趋势。社会政治方面，政府改革运动、民间党社运动和市民运动都在明后期蓬勃兴起，构成社会政治新气象。与此同时，明中后期兴起了突破传统观念束缚的思想大解放，如16世纪阳明心学思潮与反传统思潮兴起，17世纪实学思潮与早期启蒙思潮兴起。但是，这场开启于晚明的社会转型运动，直到1840年也未完成向近代工业社会的转型。
——摘编自余同元《明清社会近代转型及转型障碍》
材料二 15—17世纪，英国传统的庄园经济和小农经济逐渐被商品经济取代，农村人口大量涌入城市，城市化进程开始，工商业经济逐渐占据主导地位。英国的政治转型表现为君主主权逐渐转移到议会主权，在这个转变过程中，英国原有的议会传统得到继承和发展并起了重要作用。但促使英国完成社会转型的则是工业革命，蒸汽机的发明、工厂制的生产组织形式，蒸汽机车的发明、铁路的修建等改变了英国社会面貌；更为主要的是工业成为国家的命脉，人们靠工业、而不是靠农业生存。19世纪，英国成为世界上第一个工业化国家。
——摘编自陈二力《英国近代社会转型研究》
（1）根据材料一和所学知识，概括明清时期中国走向近代社会转型的主要表现，分析其“直到1840年也未完成向近代工业社会的转型”的原因。
（2）根据材料二和所学知识，指出促成英国社会转型的主要因素，分析其转型成功对英国和世界的主要历史影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 论证中世结束于唐代，近世开端于宋代的“唐宋变革论”，最早是由日本学者内藤湖南提出的，被欧美学者称为“内藤假说”。“唐宋变革”是指中唐至北宋的变革，并非仅指唐宋之际。其核心主张是，从唐到北宋是一个从贵族政治转向君主独裁体制的过程。所谓君主独裁，就是把权力集中到皇帝一人手上，并通过与之配套的官僚体制来展现这种权力。在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会，而君主独裁下的社会阶层反而相对平等，也就是平民社会取代了贵族社会。迄今仍有很多历史学者将唐朝的三省制视作较为合理的官僚制度，但内藤将其理解为贵族制度，即体现了贵族力量和君权的妥协，按照皇帝意旨由中书省写下来的诏书，门下省有权审阅、驳议，因此门下省就代表了贵族的意志。
——摘编自陆扬《唐宋变革论错在哪？》
材料二 由中国学者王瑞来提出的“宋元变革论”，从南宋历元，跟明清、乃至近代的联系来观察历史。其核心主张是，宋元大变革使中国社会开始向近代转型。经济高度发达的江南，最近最直接的基础是南宋和元代。……南宋政府的多次发行的纸币会子已成为社会主要支付手段，在“钱楮并用”的基础上，贵金属称量货币白银也开始跻身于流通领域。特殊的国际政治格局之下，依托江南发达的商品经济，历来的“头枕三河，面向西北”的立国态势，在南宋终于彻底转向为“头枕东南，面向海洋”。“宋人们的生活环境，与过去中国的状况相比，具有划时代的变化，靠近了现代的我们。”
——摘编自王瑞来《从近世走向近代——宋元变革论述要》
（1）根据材料一并结合所学知识，运用相关史实说明“君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会”，并简要评析内藤湖南对唐代三省制的认识。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出北宋时期推动“平民社会”出现的历史原因，并概括南宋以来中国古代出现的“靠近了现代的我们”的主要经济现象。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代的农业科学技术，到了明清时期有了长足的发展。耕地和整地的农具有代耕架、秧马等。“代耕架”从现代机械角度来看，虽有些简单笨拙，但在中国古代小农经济条件下，能够创造出这样的农具，的确是农业生产工具发展史上的一项创造。作为农业命脉的水利，中国一直非常重视，明清尤然。据统计，明代兴修水利共2270余处，清代3500余处，形成排灌网络。农田水利科学技术著作大量出现，有明代徐光启的《农政全书》与清朝官修的《授时通考》等。明朝中后期以后，原产于美洲等地的一些农作物相继传入我国。18世纪中叶以后，北方山东、河北、陕西等地较为普遍地实行了三年四熟或二年三熟制的多熟耕作制，并出现以畜力牵引的大型化的深耕细作和以自给性的饲料栽培、家畜饲养并提供肥料的集约化大规模经营。
——摘编自谭黎明《论明清时期农业科学技术的发展》
材料二 在从农业社会向工业社会转变的过程中，农业起了极其重要的作用。新作物的栽培对农业生产的发展有很大的作用。十六、七世纪，随着地理大发现的进展，从其他国家引进了优良的农作物品种，从美洲引进的玉米和土豆对英国农业产量的增加和饮食习惯的改变，起了特别重要的作用。英国在采用新耕作技术方面走在其他欧洲国家的前面，17世纪开始英国就出现了轮作制度，到18世纪中期已经得到大面积推广。在改良农具方面英国也走在前列，18世纪铁犁取代了木犁，新式农具不断出现，1784年，脱粒机出现，先用人力，后改为马力、水力和蒸汽力推动。早在16世纪末和17世纪上半期，英国东部就开始兴修大规模的排水工程，工程由个人和排水公司投资，吸引本国和荷兰有经验的专家和技术人员参加，他们开掘渠道，疏浚河流，修筑堤坝、桥梁和道路，排干沼泽和洼地积水，将其变成可耕地，扩大了耕地面积。16世纪以来，英国出版了大量有关农业的著作。1793年英国建立的分布在全国各地的农业委员会，提供了大量有关农业生产的信息。
——摘编自王章辉《英国经济史》
（1）根据材料一、二，结合所学知识比较17、18世纪中、英农业技术发展的异同。并指出两国农业技术发展对社会转型所起的不同作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识分析中英技术发展产生差异的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代合法的政治参与方式非常有限。明清时期，统治者推出一些有利于普通地主知识分子参与政治的措施。明太祖设立通政司处理臣民的章奏，规定除田土、诉讼之争，一般民户皆可上书言事，算是为政治表达开了一个方便之门。清朝前期，为解决大批“士者”出路，政府允许纳货捐官，并不断扩充科举录取的名额。在西方的冲击下，维新派办报纸、书局，组织社团。……甲午战争后，康有为上书光绪帝，警告“民心先离，将有土崩瓦解之患”。戊戌变法是政治体制改革，但因触犯权贵的既得利益，仅行百日即被废止……庚子祸乱后清上层几乎没有谁再反对改革……1908年，清廷开始筹办地方语议局、中央资政院，以选举民意代表、“博采群言”并发挥其“舆论总汇”的功能。“皇族内阁”的结局使这一民意机构走向政府对立面。摘编自徐军《中国古代政治参与的历史考察》、袁刚《民心尽失的历史警示》等材料二中世纪后期，欧洲的许多国家产生了等级会议，如1265年英国的“等级会议”
以及后来法国的“三级会议”等。从政治参与上看，英国政治在10世纪时政治参与主体扩展到王权和世俗、宗教贵族；到了12世纪以后，扩大到工商业主（新贵族）骑士，以及从理论上，所有具有一定财产的自由民。随着议会地位的提高，由资产阶级、市民组成的下院的作用逐步增强。“光荣革命”后，真正由选民选出的议员组成的下议院才形成，但这仍然是一种包括性别、年龄甚至是身份、财产的有限参与。20世纪，西方主要资本主义国家逐步确立普选权。
——摘编自陈楚亮《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》
（1）据材料一和所学知识，指出鸦片战争前后中国合法的政治参与方式的不同之处。
（2）据材料二和所学知识，概括西方政治参与的演变趋势。
（3）据材料一、二和所学知识，指出面对社会转型时近代中西方调整政治参与方式的共同之处，并分析影响政治参与程度的因素
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阅读材料，完成下列要求。
春秋战国与明清是中国古代两个重要的社会转型时期。阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫于称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
——叶文宪《论吞秋战国时期中国社会的转型》
材料二 以下是美国史学家徐中约所著《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》目录（节选）
第一章“近代中国”的概念
（1）依据材料一并结合所学，概括春秋战国时期“中国社会发生翻天覆地的变化”的具体表现。
（2）1600—1800年，作为传统制度的延续，中国社会内部却孕育着向近代社会转型的因素，依据材料二及所学加以概括。
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阅读材料，完成下列要求
“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”
材料一 在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——《民本与民主的比较》
材料二 西汉巨贾卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。
材料三 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”
——《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张？概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”？
(2)根据材料二，在对待卓文君与司马相如的爱情问题上，宋明理学家与李贽的看法存在不同，结合所学知识分析其原因。
(3)根据材料三解释“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物”的原因。
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明清时期，中国传统社会面临转型。阅读材料，完成下列要求。
材料一（朱元璋）在中国传统政治史上，做了一件创古未有的大翻案，即是正式下令废止宰相，改用内阁大学士。照法理讲，内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂。内阁学士也只是皇帝的内廷秘书，不是外朝正式宰相之职。于是皇帝在法理上，便变成在政府里的真正领袖。一切最高命令，全由皇帝发布。但这也不是说即由皇帝一人独裁专制。皇帝的命令，因于传统政治习惯之束缚，依然必先经过内阁。照法理论，内阁大学士的身份决非真宰相，但就当时实际情形论，内阁大学士却渐渐变形站到以往传统宰相的地位上去了。但有人若以大学士身份而真正执行宰相职权，那在明代的政治法理上讲是越权的，张居正便吃了这个亏。
——钱穆《国史新论》
材料二明清社会变迁，出于学习经商之道，适应商海竟争的需要，明清时期出现了许多日用类书，其中有些即属专门性的商业用书（本文简称商业书或商书）。为数众多的商书，有的是商人自己动手，根据商业的实际需要而编纂的。
综观明清时期的商书，可以看出，商书非常注重对商人诚信为本的商业道德的培养，传统的伦理道德思想对其影响至深。《醒述·警世歌》中有“三纲度则勿亲，五伦明则可友”之训诚，也有“慈能致福”之倡导。在商业的行为方面，反复告诫要诚信无欺，心底敦厚，以义行商，“盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也”；否则，必将“陷于不道”而遭报应，“处世为人做一场，要留名节与纲常；古来倾险奸臣辈，国未亡兮身已伤”。程春宇的《士商类要》第四卷，辟有《人伦三教》《起居格言》《省心法言》《养心穷理》《居官往政》等近30小节，阐述“立身持己”“和睦宗族”“考顺父母”“敬兄爱弟”“君子知恩”“勤劝读书”等事理。光绪五年（1879年）刊刻的乾隆年间王乘元《贸易须知》一书的《序》中，仍称：“商亦有道，敦信义，重然诺，习勤劳，尚节剑。此四者，士农工皆然，而商则尤贵，守则勿失。”
——摘编自张海英《明清社会变迁与商人意识形态》
（1）根据材料一及所学知识．概括明朝内阁权力的局限性，并分析由此造成的影响。
（2）根据材料二指出明清时期的商书有什么特点。
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明清时期，是中国传统社会面临转型。阅读材料，完成下列要求。
材料一 (朱元璋)在中国传统政治史上,做了一件创古未有的大翻案,即是正式下令废止宰相,改用内阁大学士。照法理讲,内阁只是皇帝的私人办公厅,不是政府正式的政事堂。内阁学士也只是皇帝的内廷秘书,不是外朝正式宰相之职。于是皇帝在法理上,便变成在政府里的真正领袖。一切最高命令,全由皇帝发布。但这也不是说 即由皇帝一人独裁专制。皇帝的命令,因于传统政治习惯之束缚,依然必先经过内阁。照法理论,内阁大学士的身份决非真宰相,但就当时实际情形论,内阁大学士 却渐渐变形站到以往传统宰相的地位上去了。但有人若以大学士身份而真正执行宰相职权,那在明代的政治法理上讲是越权的,张居正便吃了这个亏。
——钱穆《国史新论》
材料二 明清社会变迁，时经济思想领域的主要影响表现在，明代中后期，“工商亦本业”“农商互利论”的思想日益为社会所接受，经商已开始不再成为一种为人轻视的职业，“弃农从贾”（弃本从末）乃至“弃儒从商”“士商渗透”之现象越未越习见。出于学习经商之道，适应商海竟争的需要，明清时期出现了许多日用类书，其中有些即属专门性的商业用书（本文简称商业书或商书）。为数众多的商书，有的是商人自己动手，根据商业的实际需要而编纂的。
材料三 综观明清时期的商书，可以看出，商书非常注重对商人诚信为本的商业道德的培养，传统的伦理道德思想对其影响至深。《醒述·警世歌》中有“三纲度则勿亲，五伦明则可友”之训诚，也有“慈能致福”之倡导。在商业的行为方面，反复告诫要诚信无欺，心底敦厚，以义行商，“盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也”； 否则，必将“陷于不道”而遭报应，“处世为人做一场，要留名节与纲常；古来倾险奸臣辈，国未亡兮身已伤”。程春宇的《士商类要》第四卷，辟有《人伦三教》《起居格言》《省心法言》《养心穷理》《居官往政》等近30小节，阐述“立身持己”“和睦宗族”“考顺父母”“敬兄爱弟”“君子知恩”“勤劝读书”等事理。光绪五年（1879年）刊刻的乾隆年间王乘元《贸易须知》一书的《序》中，仍称：“商亦有道，敦信义，重然诺，习勤劳，尚节剑。此四者，士农工皆然，而商则尤贵，守则勿失。”
——以上材料均摘编自张海英《明清社会变迁与商人意识形态》
（1）根据材料一及所学知识．概括明朝内阁权力的局限性，并分析由此造成的影响。
（2）根据材料二指出明清时期社会思想意识有什么变化。
（3）根据材料三指出明清时期的商书有什么特点。你对此特点有什么看法？
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阅读材料，完成下列要求。
《中国梦－民主路》解说词中说：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”
材料一 在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。
——《民本与民主的比较》
材料二 近代以来，随着西方民主思想逐渐传入中国，“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年，他对“国民”的含义作了解释：“国者，积民而成，含民之外，则无有国。”后来他又指出：“国者，民之国也。”国民应该能“治一国之事”，“享一国之权”，具有“权利”、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。
——据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等
材料三 改革开放以来，中国社会阶层结构发生深刻变化，农业劳动者数量在大量减少，农民大量向其他阶层流动和转移，这为社会中间阶层的发展和壮大提供了重要条件。社会中间层是指几个具有相似特征特别是收入处于中等水平的阶层的合称……主要包括专业技术人员、经理人员、行政与管理人员等，他们不但在收入上处于中等，而且接受过良好教育拥有较好社会声望。
——《中国社会阶级阶层结构变迁60年》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张？分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。
（2）据材料二并结合所学知识，评析梁启超的“国民”观。
（3）据材料三并结合所学知识指出改革开放以来，我国政府采取了哪些有利于社会阶层流动的教育措施？
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明清时期，是中国传统社会面临转型。阅读材料，完成下列要求。
材料一（朱元璋）在中国传统政治史上，做了一件创古未有的大翻案，即是正式下令废止宰相，改用内阁大学士。照法理讲，内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂。内阁学士也只是皇帝的内廷秘书，不是外朝正式宰相之职。于是皇帝在法理上，便变成在政府里的真正领袖。一切最高命令，全由皇帝发布。但这也不是说即由皇帝一人独裁专制。皇帝的命令，因于传统政治习惯之束缚，依然必先经过
阁。照法理论，内阁大学士的身份决非真宰相，但就当时实际情形论，内阁大学士却渐渐变形站到以往传统宰相的地位上去了。但有人若以大学士身份而真正执行宰相职权，那在明代的政治法理上讲是越权的，张居正便吃了这个亏
——钱穆《国史新论》
材料二明清社会变迁，时经济思想领域的主要影响表现在，明代中后期，“工商亦本业”“农商互利论”的思想日益为社会所接受，经商已开始不再成为一种为人轻视的职业，“弃农从贾”（弃本从末）乃至“弃儒从商”“士商渗透”之现象越未越习见。出于学习经商之道，适应商海竟争的需要，明清时期出现了许多日用类书，其中有些即属专门性的商业用书（本文简称商业书或商书）。为数众多的商书，有的是商人自己动手，根据商业的实际需要而编纂的。
材料三综观明清时期的商书，可以看出，商书非常注重对商人诚信为本的商业道德的培养，传统的伦理道德思想对其影响至深。《醒述·警世歌》中有“三纲度则勿亲，五伦明则可友”之训诚，也有“慈能致福”之倡导。在商业的行为方面，反复告诫要诚信无欺，心底敦厚，以义行商，“盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也”；否则，必将“陷于不道”而遭报应，“处世为人做一场，要留名节与纲常；古来倾险奸臣辈，国未亡兮身已伤”。程春宇的《士商类要》第四卷，辟有《人伦三教》《起居格言》《省心法言》《养心穷理》《居官往政》等近30小节，阐述“立身持己”“和睦宗族”“考顺父母”“敬兄爱弟”“君子知恩”“勤劝读书”等事理。光绪五年（1879年）刊刻的乾隆年间王乘元《贸易须知》一书的《序》中，仍称：“商亦有道，敦信义，重然诺，习勤劳，尚节剑。此四者，士农工皆然，而商则尤贵，守则勿失。”
——以上材料均摘编自张海英《明清社会变迁与商人意识形态》
（1）根据材料一及所学知识．概括明朝内阁权力的局限性，并分析由此造成的影响。
（2）根据材料二指出明清时期社会思想意识有什么变化。
（3）根据材料三指出明清时期的商书有什么特点。你对此特点有什么看法？
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