阅读材料，完成下列要求。
材料一 大道既隐，天下为家.各亲其亲.各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。
——《礼记·礼运》
食者，国之宝也；兵者，国之爪也；域者.所以自守也。此三者，国之具也。
——《墨子·七患》
春秋战国以来，城市中心大多是官府衙门、宗庙祠堂。凡城内居民，都被按社会身份严格限制在官府划定的里坊内，分别士庶，不令杂居。城市有特定的手工业作坊区、居民居住区、商业区等。
——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》
材料二 中世纪西欧城市特许状：
（1）市民在整个英格兰和诺曼底的土地上都享有安全和平。
（2）每一个市民必须有一块宽50英尺、长100英尺的土地，土地可自由出卖。
（3）免除市民的若干封建税和封建劳役，如封建人头税。
（4）商人行会在自治城市中拥有商业垄断权。
（5）市民享有充分的权力任命他们的市长，遇有诉讼案即审理；此外无论何人均不得对市民行使司法权力。
——摘编自冯正好《中世纪西欧的城市特许状》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国城市的特点，并分析其产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪西欧城市自治确立的权利，并说明城市自治的意义。
高一历史材料分析题中等难度题
《礼记·礼运》：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固。根据材料判断，“今”指的是
A. 夏朝
B. 商朝
C. 西周
D. 东周
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 大道既隐，天下为家.各亲其亲.各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。
——《礼记·礼运》
食者，国之宝也；兵者，国之爪也；域者.所以自守也。此三者，国之具也。
——《墨子·七患》
春秋战国以来，城市中心大多是官府衙门、宗庙祠堂。凡城内居民，都被按社会身份严格限制在官府划定的里坊内，分别士庶，不令杂居。城市有特定的手工业作坊区、居民居住区、商业区等。
——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》
材料二 中世纪西欧城市特许状：
（1）市民在整个英格兰和诺曼底的土地上都享有安全和平。
（2）每一个市民必须有一块宽50英尺、长100英尺的土地，土地可自由出卖。
（3）免除市民的若干封建税和封建劳役，如封建人头税。
（4）商人行会在自治城市中拥有商业垄断权。
（5）市民享有充分的权力任命他们的市长，遇有诉讼案即审理；此外无论何人均不得对市民行使司法权力。
——摘编自冯正好《中世纪西欧的城市特许状》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国城市的特点，并分析其产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪西欧城市自治确立的权利，并说明城市自治的意义。
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《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（ ）
A.新石器时代 B.夏朝 C.西周 D.秦朝
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阅读下列材料：
材料一 《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指( )
①世袭制 ②禅让制 ③公有制 ④私有制
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指( )
①禅让制 ②世袭制
③公有制 ④私有制
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
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《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指
①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
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《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制
A．①③
B．②④
C．①④
D．②③
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《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制
A．①③
B．②④
C．①④
D．②③
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指（ ）
①禅让制
②世袭制
③公有制
④私有制
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
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