《周礼·秋官司寇·薙氏》载：“掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之...

《周礼·秋官司寇·薙氏》载：“掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，则以水火变之。”这反映了中国古代

A. 农业精耕细作的特点

B. 动物性肥料的严重不足

C. 劳动人民的勤劳本质

D. 农业上重视适时耕作

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“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是

A. 为政以德

B. 严刑峻法

C. 无为而治

D. 兼爱非攻

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“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是

A．为政以德　　　　　　

B．严刑峻法　　

C．无为而治　　　　　　

D．兼爱非攻

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“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是

A. 兼爱非攻

B. 严刑峻法

C. 无为而治

D. 为政以德

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“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是

A. 为政以德

B. 严刑峻法

C. 无为而治

D. 兼爱非攻

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（历史上重大改革回眸）

材料一西周时有司寇主法。同时祝、宗、师、史等官吏也从事审理工作。司寇、祝、宗、卜、师、史等世袭官吏，或利用对沿袭判例知识的了解和熟悉之便，或借助于神明启示的诠释之利，掌管着法律的审判权、解释权和执行权。《荀子•荣辱》认为这些司法官吏“父子相传，以侍王公，是故三代虽亡，治法犹存”。

材料二《左传》载曰：“昭公六年（公元前536年）子产铸刑鼎。”东晋史学家杜预在《春秋左氏经传集》中就此注解道：“铸刑书于鼎，以为国之常法。”刑鼎后，“郑人游于乡校，以议执政。”

材料二子产“铸刑鼎”，晋国叔向指责子产说：“（铸刑鼎之后）民知有辟，则不忌于上。并有争心，以徽于书，而缴幸以成之，弗可为也。”“民众争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎？”（《左传•昭公六年》）对此，子产轻蔑地回答道：“吾以救世也。”

——上述材料均摘自《非常法史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括子产铸刑鼎的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析子产铸刑鼎的影响。

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我国古代的姓氏，来源多种，如以祖先的族号：唐、虞、夏、殷；以赏赐的爵位：王、公、伯、侯；以分封的国名：齐、鲁、宋、卫；以担任的官衔：司徒、司马、司空、司寇；与姓城、郭、园、池；武、宣、穆、庄；伯、仲、叔、季；陶、匠、巫、卜的来源分别对应的是（     ）

A．以从事的工作、以居住的地方、以亲属的排行、以贵族的谥号

B．以居住的地方、以亲属的排行、以贵族的谥号、以从事的工作

C．以亲属的排行、以贵族的谥号、以从事的工作、以居住的地方

D．以居住的地方、以贵族的谥号、以亲属的排行、以从事的工作

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孔子一生追求礼乐，开创儒家思想，还是一位伟大的教育家，下列事迹不属于孔子的是

A. 曾官至司寇

B. 晚年删修《春秋》写作《论语》

C. 提出“仁”“礼”“中庸”等思想

D. 教学上提倡因材施教

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孔子任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民。”“（此前）鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。”孔子当政后，“沈犹氏不敢朝饮其羊”。对此认识正确的是

A. 孔子注意关注民生幸福

B. 孔子主张“诚信”经营，发展经济

C. 孔子的思想由儒家变成了法家

D. 当时商品经济有了一定的发展

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孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击市场上的假冒伪劣行为，羊贩子吴狱氏再“不敢朝饮其羊”(早上卖羊前先让羊多喝水以增加重量)。对此理解错误的是(　　)

A．孔子依靠法制维护市场秩序      B．孔子关注民生，主张诚信

C．孔子反对商业欺诈              D．当时商品经济有一定发展

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