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考据学又称朴学，内容主要是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面从事经书古义的考证，并由此推广到其他书籍。到乾隆、嘉庆时期盛行，形成了为考据而考据的乾嘉学派。乾嘉学派盛行的主要原因是
A. 经世致用思想的流行
B. 儒家学者的极力推广
C. 思想专制的空前加强
D. 学术研究理论的进步
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乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。乾嘉学派的兴起
A. 是经世致用之学的发展与深化
B. 为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法
C. 反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望
D. 有利于统治者在知识界推行文化专制政策
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《四书集注》是朱熹对儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所撰的重要注本。在注释方式上不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。这主要反映了
A. 古代对书籍加注仅限于儒家经典著作
B. 因作者意图不同加注呈现出不同风格
C. 朱熹编撰儒家经典的重要手段和方法
D. 加注意为对古代文献训诂、考证和注解
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清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起
A. 推动了经世致用思潮的发展
B. 蕴含着儒学重建的思想
C. 否定了传统儒学的思想权威
D. 是商品经济发展的产物
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乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出。
A. 儒家思想正统地位削弱
B. 政府文化专制政策松动
C. 科举考试内容发生巨变
D. 清朝后期社会危机加剧
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乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出( )
A.儒家思想正统地位削弱 B.清朝后期社会危机加剧
C.科举考试内容发生巨变 D.政府文化专制政策松动
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明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、嫁、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序，这种现象
A. 加剧了思想专制和文字狱
B. 体现了儒家学者的理想诉求
C. 适应商品经济的发展要求
D. 彻底动摇了儒学的正统地位
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顾炎武既是清初经世致用思潮的推动者，又开清代考据学之先河。乾隆、嘉庆学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰学者则重视其经世致用之学。这一学风的变化折射出
A. 学者重视近代科学技术
B. 政府文化专制政策松动
C. 科举考试内容发生巨变
D. 清朝后期社会危机加剧
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下列思想家中在历史、地理、音韵、考据、金石等方面都有独到的建树，并开清代考据学之先河的是
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顾炎武既是清初经世致用思潮的推动者，又开清代考据学之先河。乾隆、嘉庆时的学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰时的学者则重视其经世致用之学。这一变化折射出
A. 学者重视近代科学技术
B. 政府的文化专制政策松动
C. 科举考试的内容发生巨变
D. 清朝后期社会危机加剧
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