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柏拉图、亚里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞罗认为大多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力”，就连伯里克利的老师在被判刑后也选择了逃跑。这表明
A. 希腊文明对罗马法的影响有限
B. 雅典公民缺乏法律知识的指导
C. 雅典的民主政治已经走向衰落
D. 雅典法学理论与实践存在断裂
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柏拉图、亚里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞罗认为大多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力”，就连伯里克利的老师在被判刑后也选择了逃跑。这表明
A. 希腊文明对罗马法的影响有限
B. 雅典公民缺乏法律知识的指导
C. 雅典的民主政治已经走向衰落
D. 雅典法学理论与实践存在断裂
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柏拉图、亚里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但古罗马著名法学家西塞罗认为大多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力”，就连伯里克利的老师在被判刑后也选择了逃跑。这表明
A. 希腊文明对罗马法的影响有限
B. 雅典公民缺乏法律知识的指导
C. 雅典的民主政治已经走向衰落
D. 雅典法学理论与实践存在脱节现象
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阅读材料，完成下列要求。
材料：亚里士多德是法治思想的最早倡导者，他批评其老师柏拉图的人治思想，将法律提高到凌驾于统治者之上的地位。亚里士多德认为，人的主权（无论主权者是多数、少数或一个人）必须放在法的主权之下，统治者必须依据法律来掌握他们的权力，并借以监察和处理一般违法失律的人们。因为，法律没有感情，不会偏私，具有客观性和公正性。
结合材料与人类政治文明发展历程，围绕“法治与人治”自行拟定具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合）
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赫拉克利特呼吁“人民应当为城邦的法律而斗争”；柏拉图认为“没有法律，人们将无法区别于野蛮人”；亚里士多德声称“法律是理智的体现，可以免除一切情欲的影响”古希腊三位哲学家的言论说明
A. 任何人没有资格凌驾于法律之上
B. 古希腊的人文精神具有法治传统
C. 世人必须严守法律方能摆脱野蛮
D. 法律是遏制人性本恶的重要手段
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对于雅典民主，柏拉图认为（和绝大多数的希腊哲学家相同）：“闲暇乃是智慧的主要条件，而智慧又是与统治能力成正比的。”在柏拉图看来
A. 雅典民土的弱点在上片而强调平等 B. 绝对自由影响到法律的尊严和权威
C. 雅典直接民上制导致行政效率低下 D. 哲学家都因不满民主制而反对民主
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对于希腊的古文化约定俗成地可以划分为三个时期。下列的表述准确的是
A．①是贵族集体当政的城邦政体确立时期
B．②是柏拉图、亚里士多德思想成熟时期
C．②雅典民主走向辉煌、希腊文明走向成熟
D．③希腊文明辉煌时期、民主制度传播时期
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亚里士多德指出，“平民群众具有最高权力；政事裁决于大多数人的意志”是雅典政治的本质特征。从职能和地位看，古希腊设置的国家机构中最能够证明此观点的是
A. 陪审法庭
B. 公民大会
C. 十将军委员会
D. 五百人议事会
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古罗马思想家西塞罗认为真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的，罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它”。这体现了
A. 基督教神学对罗马法的影响 B. 自然法精神对罗马法的影响
C. 罗马法具有继承性和适用性 D. 私有财产神圣不可侵犯
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雅典的民主让柏拉图无限悲愤了，因为它把自己的老师苏格拉底，以“败坏青年，鼓吹异邦信仰”罪判了死刑。法庭上的苏格拉底，一以贯之着“自认无知”的反讽智慧，足以令那些由皮革匠等组成的陪审团恼怒了。对以上材料分析正确的是
A. 陶片放逐法存在弊端
B. 雅典公民充满了自律精神
C. 雅典处于民主最高峰
D. 雅典民主制度潜藏着危机
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