李宗辉在《中国近代习俗的变化》中写道：“汽车轮船火车逐渐代替了马车、轿子，人们出行一下子由...

李宗辉在《中国近代习俗的变化》中写道：“汽车轮船火车逐渐代替了马车、轿子，人们出行一下子由‘乡人’变成了‘国人’，‘男女杂坐不以为嫁’。”据此可知

A. 传统交通工具在近代中国消失

B. 近代交通改变了农村的落后

C. 近代交通冲击了人们落后观念

D. 西方文明遭到国人强烈抵制

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李宗辉在《中国近代习俗的变化》中写到，汽车、轮船、火车逐渐代替了马车、轿子，人们出行一下子由“乡人＂变成了“国人＂，男女杂坐不以为嫌＂，据此可知(　　 )

A. 传统交通工具在近代中国消失　　 B. 近代交通改变了农村的落后

C. 近代交通冲击了人们落后观念　　 D. 西方文明遭到国人强烈抵制

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李宗辉在《中国近代习俗的变化》中写到，汽车、轮船、火车逐渐代替了马车、轿子，人们出行一下子由“乡人＂变成了“国人＂，男女杂坐不以为嫌＂，据此可知(　　 )

A. 传统交通工具在近代中国消失　　 B. 近代交通改变了农村的落后

C. 近代交通冲击了人们落后观念　　 D. 西方文明遭到国人强烈抵制

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近代以来，马车、轿子逐步被汽车、轮船、火车替代，“乡人”、“男女授受不亲” 观念日益被“国人”、“男女杂坐不以为嫌” 打破。由此可见

A. 传统交通工具在近代中国逐渐消失　　 B. 近代交通改变了农村的落后面貌

C. 近代交通冲击了人们传统落后观念　　 D. 西方文明遭遇到国人的强烈抵制

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近代中国，随着汽车，火车，轮船的传入，出现了“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”的现象，这反映了

A. 新式交通工具并没有改变人们的出行方式

B. 新式交通工具的出现冲击了封建传统观念

C. 人们对新式交通工具的赞同和认可

D. 人们从未停止对交通工具的改进

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在近代中国随着汽车、火车、轮船的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的现象，反映了                               （    ）

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们认为交通工具急待改进

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词开始流行起来，这反映了

A. 人们对新式交通工具的赞同与认可

B. 新式交通工具并未改善人们的出行状况

C. 新式交通工具冲击了传统伦理观念

D. 人们对交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现,“乘客不分男女座,可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来,这反映了（　　 ）

A.人们从来没有停止过对交通工具改进的追求

B.新式交通工具的出现并没有改善人们的出行状况

C.人们对新式交通工具的赞同与认可

D.新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

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在近代中国随着汽车、火车、轮船的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的现象，反映了

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们认为交通工具急待改进

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词

也开始流行起来，这反映了

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可        D．人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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