清袁枚在《随园随笔》中提道：“秦汉侍中本丞相史（属官），不过掌虎子、捧唾壶等事（负责给皇帝...

清袁枚在《随园随笔》中提道：“秦汉侍中本丞相史（属官），不过掌虎子、捧唾壶等事（负责给皇帝端尿盆等）。而晋以后之侍中，乃宰相也。”这反映了

A. 内侍干政，体制混乱

B. 封建秩序，等级森严

C. 重用内侍，君权加强

D. 削弱地方，集权中央

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明朝初年，在中央机构的设置问题上曾经进行了自秦汉以来的一次颠覆性的改革，那就是废除了丞相一职。当时的办事机构“六部”的运行方式是

A. 直接向皇帝负责

B. 受命于殿阁大学士

C. 隶属于军机大臣

D. 六部长官拥有相权

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明太祖朱元璋废丞相，大权独揽，后设置大学士负责协理奏章和充当权力顾问；明成祖朱棣设内阁，内阁成员来自翰林院编修等官职，并不兼任六部职位，也不得专制九卿；宣德以后，皇帝对于下面呈上的意见奏折等，先给内阁草拟批复内容，再由皇帝审核是否批准，票拟制度渐成；嘉靖以后，内阁朝位班次均列六部之上；明神宗万历时期，首辅张居正改革，内阁成为政府运转中枢，权力达到顶峰。下面对于内阁表述正确的是

A. 内阁权力自从形成后就权倾朝野

B. 内阁拟定批答文字影响皇帝决策

C. 内阁使得国家机器过分依赖皇帝

D. 明废丞相设内阁使皇权受到削弱

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秦朝实际负责管理、控制军事的是（　　 ）

A.御史大夫　　　　 　 B.丞相　 　　　　 　 C.太尉　　 　　　 D.皇帝

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秦汉时期，丞相是朝廷中掌握行政实权的总理大臣，“门下”是皇帝的侍从机关。魏晋时“门下”发展为侍中寺，凡属重要政令，皇帝都要征求其意见，东晋时，改为门下省，权势渐重，南北朝时，成为与中书省、尚书省鼎足而立的政治核心机关。这一历程反映了

A. 三省集体议政提高了行政效率

B. 门下省成为监察百官机构

C. 丞相参与决策的权力逐渐削弱

D. 宰相逐渐退出了权力中心

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北京大学赛克勒博物馆收藏一件秦汉（秤砣），上面刻着秦朝通行的文字“廿六年（公元前221后），皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状，绾，法度量则不壹（一），歉疑（疑惑不明）者皆明壹之。”该文物有助于研究                                  （    ）

①       秦朝制度

②秦始皇功绩

③古代文字演变

④秦朝灭亡原因

A．①②④               B．①②③

C．②③④               D．①③④

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阅读材料，完成下列要求。

材料一秦统一全国后，正式确立了宰相制度，丞相即宰相是负责辅佐皇帝处理全国政务的最高行政长官，内与皇帝参决军国大事，外则总领朝政百官，综理朝政，汉武帝时期，在宫廷内任用尚书、侍中等官员作为自己的助手，组成内朝，发布一切政令，隋朝采用了“三省”制度，三省长官为尚书令（正一品）、左右仆射（从二品）、纳言（正三品）、内史令（正三品）均是宰相职务。唐代大力推行人才选拔上的变革，使宰相的人数突破三省长官的范围，大量增加。北宋前期。“中书令，侍中，及丞、郎以上至三师同中书门下平章事，并为正宰相。”并将门下、尚书两省置于外朝，尚书令、侍中没有特招不于预政事。

——摘编自《浅析中国宰相制度的历史演变》

材料二据《皇明祖训》记载，朱元璋说：自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人。”在《问文学》中，他进一步说，丞相“病及于国君者，其故在擅专威福而致是欤？？抑君怠政而有此欤？”

——《明史辑要》

材料三军机处是清朝时期的中枢权力机关，在权力上是执政的最高国家机关，而在形式上始终处于临时机构的地位。军机处完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘书处。军机大臣负责辅佐皇帝处理军国大政，与丞相取务不同的是，此为没有任何品阶的非定制职衔，也无俸禄。

——摘编自《中国历史同典》

（1）根据材料并结合所学知识，概述中国古代相权的发展趋势及原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代相权在专制主义中央集权制度中的双向作用。

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下图是国家博物馆“秦汉文明展”中出土于甘肃天水的“秦铜诏铁权”（砝码），上面刻有篆字：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯……乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹、歉疑者，皆明壹之。“这件文物可以

①作为研究秦朝历史第一手资料

②用来研究秦朝郡县的设置问题

③用来研究秦朝衡器的标准问题

④用来研究秦朝的文字统一问题

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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