［中外历史人物评说］从东汉末年到宋代，在民间社会已完成了华佗从人到神的塑造过程。唐宋时期华...

［中外历史人物评说］

从东汉末年到宋代，在民间社会已完成了华佗从人到神的塑造过程。唐宋时期华佗庙的出现正式宣告了华佗信仰的形成，而明清时期则是华佗信仰的高峰期，人们对华佗的乡土认可，使得华佗信仰主要集中在华佗生前活动的淮河流域。明清时期，黄河夺淮入海使得原本富饶的淮河流域的社会、经济及环境等各方面迅速衰败。贫穷、灾害和疾病成为明清时期淮河流域的常态。医疗资源的缺失使民众缺少必要的安全保障。明清时期的淮河流域是著名的药材之乡，而华佗信仰不仅为药材市场提供历史渊源和招牌效应，而且民间流传的华佗药方和炮制方法也为药材的生产提供了指导，同时华佗庙会也为药材的交易提供了契机。华佗信仰不仅在医学意义上满足了人们的需求，而且在深层意义上也满足了人们对正统与正义的追求与信仰。

——摘编自张雷《乡土医神：明清时期淮河流域的华佗信仰研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括淮河流域华佗信仰形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民间华佗信仰的认识。

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【历史－选修4：中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题。

材料华佗生活在东汉末年三国初期。那时，世事混乱，水旱成灾，疫病流行，百姓处于水深火热之中。华佗拒绝做官，宁愿游走四方，到处奔波，为人民解除疾病之苦。华佗在当时便可以实施打开腹腔的外科手术，进行脾脏摘除手术、肿瘤摘除和胃肠缝合等手术。华佗发明麻醉剂——“麻沸散”，用“麻沸散”做全身麻醉，进行开腹手术，是世界上第一个用全身麻醉做手术的人。华佗汲取了古代导引之术，开体育医疗之先河，创制了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等5种动物的动作、姿态来锻炼人身体各部位的医疗体操五禽戏。华佗晚年精心于医书的撰写，《梁七录》载有《华佗内事》五卷，《隋书·经籍志》有《华佗观形察色并三部脉经》一卷、《华佗枕中灸刺》一卷。他有弟子多人，皆闻名于世。

——《科学技术外科医学鼻祖——华佗》

（1）根据材料并结合所学知识，概括华佗取得突出医学成就的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简析华佗取得的主要医学成就。

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（中外历史人物评说）

材料：西汉末年，匈奴攻入西域，在西域“敛税重刻”，使“诸国不堪命”，莎车、鄯善等十八国“遣使入侍”，“愿请都护”。东汉明帝派出大军出塞，大败北匈奴，班超屡立战功。战后，他又奉命出使西域诸国。班超率36名随从，首先抵达鄯善。鄯善王对班超使团先热情后冷淡。原来是匈奴使者也到达鄯善活动，使鄯善王莫知所从。班超得知这一情况后，当机立断，夜袭匈奴使团，一举而歼。这次行动促使鄯善王下决心断绝同匈奴的关系，重新和东汉交好。到公元94年，西域南北道终于再次畅通。班超壮年出使，70岁才返回洛阳。班超在西域时，欧亚大陆上几个大帝国同时并存，各国家和地区间的相互往来，那是在所难免的。德国学者斯坦因认为班超对西域的经营使“帝国的声威在全塔里木盆地又树立起来了”。

——根据何芳川《古代中西文化交流史话》等整理

（1）根据材料并结合所学知识，指出班超成功出使西域的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析班超经营西域的意义。

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（中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。

材料张衡祖父在东汉是南阳郡的著名大族，社会地位和声望都很高。为官清廉的张堪去世之后，张衡是在一个破落官僚家庭中成长起来的，能够了解劳动人民的生活和疾苦。青少年时代，张衡勤奋好学，在外出游学的过程中，结识了贾逵、崔瑷等大学问家，增长了见识。在洛阳艰苦的学习生活中，先后创作了《定情赋》《扇赋》《七辩》等作品。在鲍德的举荐下做了尚书台郎中。做官之后，他依然把读书学习放在第一位，并制造出不少科学仪器，坚持观测各种自然现象。阳嘉二年，他升任侍中，成为皇帝高级顾问。永和初年，张衡任河间相，在任期间整顿法制，惩处奸党，政治清明。永和二年，因朝中小人当道而毅然辞职，上书皇帝“乞赅骨”，并写《归田赋》以示决心。他共著有科学、哲学和文学著作32篇。其中，数学专著《算罔论》，天文著作《灵宪》《灵宪图》，文学作品《二京赋》《归田赋》等。他创制的地动仪、浑天仪、指南车等，是当时首屈一指的机械制造专家，被称为“木圣”。“虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静。不好交接俗人。”

——摘编自《后汉书·张衡传》等

（1）根据材料并结合所学知识，概况张衡成为皇帝高级顾向的主要条件。

（2）根据材料并结合所学知识，请对张衡作全面而简要的评价。

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阅读材料，完成下列问题：

材料一　 以儒家伦理为中心的礼法名教，在先秦时期只是百家中的一家。汉代通过独尊儒术，把经学变成了官方意识形态。东汉末年，世代读经、世代做官的名士世家，逐渐成为士族。魏晋南北朝时期，世家大族形成了自己独特的家法和门风，号称士大夫。他们把儒家经典内化为自己的家法门风。他们是礼法文化的承担者和实践者，正是通过他们才使儒家伦理成为社会大众的行为规范。只是到了唐宋之际，士族开始与官爵脱钩，礼法文化也为更多的社会阶层所接受。“旧日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，所有文人官僚都可以成为士大夫了。

——摘编自张国刚《论唐宋变革与中国历史分期》

材料二　 从12世纪末到15世纪，是英国贵族“白日中天”的兴盛时代。他们在与王权的政治和军事对抗中，实力与王权渐趋接近。于是，明确规定贵族与君主封建关系的《大宪章》被认真制定并被屡次颁布，独具英伦特色的议会两院产生了……他们从此成为英国世俗贵族和议会上院的主体力量。……不列颠的贵族群体在产业革命的浪潮中推波助澜，在政治改革运动中把握并遏制着社会进步的脉搏，在经济领域扬眉吐气，在军事、外交等领域高视阔步。19世纪后期以来，英国世袭贵族终于到了穷途末路。

——摘编自阎照祥《英国贵族史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析唐宋之际士大夫地位变化的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国贵族的发展特点及对本国历史产生的影响。

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【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。

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【中外历史人物评说】

材料　 关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。

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【中外历史人物评说】

材料　 西汉末年，社会上风行一种谶纬思想。谶是以诡语托为天命的预言，其思想实质属于以阴阳五行为骨架的天人感应论范畴。纬是与经相对而得名的，是托名孔子以诡语解经的书。谶纬的内容绝大部分是宣扬神灵怪异的荒诞之词，极便于人们穿凿附会作出任意的解释。王充是东汉时期著名的思想家。早年曾在太学受业，在洛阳书肆中博览百家之言，写成了《论衡》85篇20余万言。王充以唯物主义思想，有力的攻击了谶纬的虚妄。他以道家自然之说立论，而对自然作了唯物主义的解释。他认为构成万物的元气是无意识的，没有具体的形态，并充满于宇宙而无限，从而论证了天的物质性。王充认为精神依存于形体，形须气而成，气须形而知。　

——摘编自詹子庆《中国古代史》

（1）根据材料并结合所学知识，指出王充唯物思想出现的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，说明王充对儒学发展的作用。

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【中外历史人物评说】

阅读材料，完成下列要求。

材料：李斯（约前284年一前208年），战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，初被吕不韦任以为郎、后劝说秦王政灭诸侯、成帝业、被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨，文字、度量衡制度。

秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫今始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族．

一一摘编自尚景熙《李斯评传》

请回答：

（l）根据材料概括李斯的历史贡献。

（2）根据材料结合所学知识，李斯取得重大贡献的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 论证中世结束于唐代，近世开端于宋代的“唐宋变革论”，最早是由日本学者内藤湖南提出的，被欧美学者称为“内藤假说”。“唐宋变革”是指中唐至北宋的变革，并非仅指唐宋之际。其核心主张是，从唐到北宋是一个从贵族政治转向君主独裁体制的过程。所谓君主独裁，就是把权力集中到皇帝一人手上，并通过与之配套的官僚体制来展现这种权力。在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会，而君主独裁下的社会阶层反而相对平等，也就是平民社会取代了贵族社会。迄今仍有很多历史学者将唐朝的三省制视作较为合理的官僚制度，但内藤将其理解为贵族制度，即体现了贵族力量和君权的妥协，按照皇帝意旨由中书省写下来的诏书，门下省有权审阅、驳议，因此门下省就代表了贵族的意志。

——摘编自陆扬《唐宋变革论错在哪？》

材料二　 由中国学者王瑞来提出的“宋元变革论”，从南宋历元，跟明清、乃至近代的联系来观察历史。其核心主张是，宋元大变革使中国社会开始向近代转型。经济高度发达的江南，最近最直接的基础是南宋和元代。……南宋政府的多次发行的纸币会子已成为社会主要支付手段，在“钱楮并用”的基础上，贵金属称量货币白银也开始跻身于流通领域。特殊的国际政治格局之下，依托江南发达的商品经济，历来的“头枕三河，面向西北”的立国态势，在南宋终于彻底转向为“头枕东南，面向海洋”。“宋人们的生活环境，与过去中国的状况相比，具有划时代的变化，靠近了现代的我们。”

——摘编自王瑞来《从近世走向近代——宋元变革论述要》

（1）根据材料一并结合所学知识，运用相关史实说明“君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会”，并简要评析内藤湖南对唐代三省制的认识。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出北宋时期推动“平民社会”出现的历史原因，并概括南宋以来中国古代出现的“靠近了现代的我们”的主要经济现象。

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