“独尊儒术不仅需要理论上的创造，更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化，只...

“独尊儒术不仅需要理论上的创造，更需要将学术与现实政治联系起来，使之意识形态化、制度化，只有这样，儒家经学才能真正成为官学，成为时代精神的代表。”（《中国学术通史》）下列反映了这种要求的措施是

A. 颁布“推恩令”

B. 兴办太学和地方郡国学

C. 将儒学与经学汇合

D. 创立汉代新儒学

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汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为

A. 道家“无为”思想不能解决现实问题

B. 汉武帝从“无为”转向“有为”

C. “独尊儒术”适应了政治统一的需要

D. 董仲舒改造形成了新儒学体系

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比起秦代焚书坑儒，汉代独尊儒术的成功之处在于

A．以思想统一维护了政治的大一统

B．以温和的行政手段解决意识形态问题

C．将儒家经术作为国家培养和选拔人才的基本内容

D．为君主专制的创立奠定了理论基础

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汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士，在政治用人上多用精通儒术又深知刑法者，在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象表明了汉武帝

A. 无条件地支持“独尊儒术”

B. 注重不同学说的相互制衡

C. 推动儒道释“三教合一”

D. 奉行各取所需为我所用的立场

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阅读材料，完成下列问题：

材料一　 以儒家伦理为中心的礼法名教，在先秦时期只是百家中的一家。汉代通过独尊儒术，把经学变成了官方意识形态。东汉末年，世代读经、世代做官的名士世家，逐渐成为士族。魏晋南北朝时期，世家大族形成了自己独特的家法和门风，号称士大夫。他们把儒家经典内化为自己的家法门风。他们是礼法文化的承担者和实践者，正是通过他们才使儒家伦理成为社会大众的行为规范。只是到了唐宋之际，士族开始与官爵脱钩，礼法文化也为更多的社会阶层所接受。“旧日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，所有文人官僚都可以成为士大夫了。

——摘编自张国刚《论唐宋变革与中国历史分期》

材料二　 从12世纪末到15世纪，是英国贵族“白日中天”的兴盛时代。他们在与王权的政治和军事对抗中，实力与王权渐趋接近。于是，明确规定贵族与君主封建关系的《大宪章》被认真制定并被屡次颁布，独具英伦特色的议会两院产生了……他们从此成为英国世俗贵族和议会上院的主体力量。……不列颠的贵族群体在产业革命的浪潮中推波助澜，在政治改革运动中把握并遏制着社会进步的脉搏，在经济领域扬眉吐气，在军事、外交等领域高视阔步。19世纪后期以来，英国世袭贵族终于到了穷途末路。

——摘编自阎照祥《英国贵族史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析唐宋之际士大夫地位变化的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国贵族的发展特点及对本国历史产生的影响。

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（题文）汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（　　）

A. 诸子百家的成分发生了新的变化　　 B. 原始的民主思想彻底消失

C. 知识分子的构成发生了新的变化　　 D. 孟子地位发生了新的变化

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（　　）

A. 诸子百家的成分发生了新的变化　　 B. 原始的民主思想彻底消失

C. 知识分子的构成发生了新的变化　　 D. 孟子地位发生了新的变化

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（　　　 ）

A．诸子百家的成分发生了新的变化

B．原始的民主思想彻底消失

C．知识分子的构成发生了新的变化

D．孟子地位发生了新的变化

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（　　 ）

A．诸子百家的成分发生了新的变化　　　　　 B．原始的民主思想彻底消失

C．知识分子的构成发生了新的变化　　　　　 D．孟子地位发生了新的变化

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汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代

A．诸子百家的成分发生了新的变化

B．原始的民主思想彻底消失

C．知识分子的构成发生了新的变化

D．孟子地位发生了新的变化

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