据史料记载，唐高祖李渊于武德八年（625年）下诏规定“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”（《集古今佛道论衡》），材料反映出
A. 儒学依然是社会主流思想
B. 道教有取代儒教的趋势
C. 社会上出现三教合归儒
D. 统治者奉行三教并行政策
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据史料记载，唐高祖李渊于武德八年（625年）下诏规定“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”（《集古今佛道论衡》），材料反映出
A. 儒学依然是社会主流思想
B. 道教有取代儒教的趋势
C. 社会上出现三教合归儒
D. 统治者奉行三教并行政策
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三位教师对开元通宝是何时期钱币有不同看法。甲教师以唐玄宗年号为开元，认为应属于唐玄宗时期；乙教师以《旧唐书》中记载：“武德（唐高祖年号）四年，废五铢钱，行开元通宝钱”为由认为通行于唐朝；丙教师以《中国古钱目录》和钱币实物等进行考证，得出并非仅指唐朝钱币。下列说法最为合理的是
A．以当时皇帝年号分析，甲教师立论可靠
B．以唐代史籍记载为据，乙教师认识准确
C．立足文献和实物考辨，丙教师所论相对合理
D．三位教师的研究方法与看法都存在较大的缺陷
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《隋书·地理志》记载：“汉高祖……矫秦皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”这一段史料可以说明
A.汉高祖认为秦灭亡于暴政 B.汉代封建王侯是主体制度
C.汉代诸侯国规模远逊于周 D.汉代制度对秦制有所承袭
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《隋书·地理志》记载：“汉高祖……矫秦皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”这一段史料可以说明
A．汉高祖认为秦灭亡于暴政 B.汉代封建王侯是主体制度
C．汉代诸侯国规模远逊于周 D.汉代制度对秦制有所承袭
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《唐会要》记载，李素立归家守孝，按规定应免除官职，但唐高祖李渊特敕有司“夺情”（即免于守制），授予七品清要官。主管部门拟授雍州司录参军，李渊认为“此官要而不清”。又拟授秘书郎，李渊说，“此官清而不要”。后改授侍御史，李渊才满意。据此，以下对“清要官”解释正确的是
A.古代官员归家守孝时的官名
B.兼有参军和秘书职能的官员
C.品级不高但职位显要的官员
D.为官清廉被授予要职的官员
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据史料记载：古希腊的司法审判程序一般包括原告和被告在规定的时限内进行申诉和辩论，最后由陪审团秘密投票决定有罪无罪。对此认识正确的是( )
A. 反映了一定的民主和法律平等观念
B. 原告和被告必须辩护是审判程序的必要条件
C. 说明古希腊法律程序的完善、规范
D. 体现了辩论是当时判案唯一的法律证据
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有学者认为在中国古代青铜器本质上是政治权力的工具。最能支撑这一论断的史料是（ ）
A．曾侯乙墓的战国编钟 B．青铜器上的文字记载
C．商周时期的青铜器具 D．周礼规定礼器的数量
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太平天国运动是中国近代史上规模巨大的反封建、反侵略的农民战争,它的出现有利于中国近代化。能够支持此观点的史料是（ ）
A.《天朝田亩制度》规定:“凡天下田,天下人同耕。”
B.《贼情汇篡》记载:“凡掳之人,如掌心红润,十指无茧者,恒指为妖,或一见即杀。”
C.曾国藩在《讨粤匪檄》中哀叹:“中国数千年礼仪人伦、诗书典则一旦扫地荡尽。”
D.洪秀全著书《原道醒世训》,宣传“皇上帝是唯一真神,上帝面前人人平等”。
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太平天国运动是中国近代史上规模巨大的反封建、反侵略的农民战争,它的出现有利于中国近代化。能够支持此观点的史料是
A．《天朝田亩制度》规定:“凡天下田,天下人同耕。”
B．《贼情汇篡》记载:“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无茧者,恒指为妖,或一见即杀。”
C．曾国藩在《讨粤匪檄》中哀叹:“中国数千年礼仪人伦、诗书典则一旦扫地荡尽。”
D．洪秀全著书《原道醒世训》,宣传“皇上帝是唯一真神,上帝面前人人平等”。
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《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了（ ）
①宗法制 ②“礼” ③“三纲五常” ④“民贵君轻”
A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④
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