程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”
A. 与人的自然欲求相统一
B. 仅指儒家伦理
C. 包括宇宙间的普遍法则
D. 源于人的内心
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（13分）阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 ……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条例，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民膏，士女皆哭泣道路，……凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下监之苦。
──杨秀清等《奉天讨胡四方谕》
材料二 今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之!
──《同盟会宣言》
材料三 “国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。”
──《国民党“一大”宣言》
请回答：
（1）材料一、二中的反清理由有何共同之处？据此分析两者反清思想的局限性。（4分）
（2）与材料一相比，材料二中的反清思想有何进步之处？结合所学知识分析其产生的社会条件。 （5分）
（3）材料三中的“中国”与材料一、二中的“中国”在含义上有何区别？由此可以看出材料三 中的思想认识发生了怎样的质的飞跃？（4分）
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（16分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 “……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，……凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦。
——杨秀清等《奉天讨胡檄布四方谕》
材料二 今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。……今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！
——《同盟会宣言》
材料三 “国民党之民族主义，有两方面意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税以及外人在中国境内行使一切政治的权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等、互尊主权之条约。”
——《国民党“一大”宣言》
（1）材料一、二中反清理由有何共同之处？据此分析两者反清思想的局限性。(4分)
（2）与材料一相比，材料二中的反清思想有何进步之处？结合所学知识分析其产生的社会条件。(6分)
（3）材料三中的“中国”与材料一、二中的“中国”在含义上有何区别？由此可以看出材料三中的思想认识发生了怎样的质的飞跃？(6分)
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高自双指出：“秦始皇心系天下，事无论大小都亲自过问并及时做出决定。他甚至用秤来称量各种用于书写文件的竹简的重量，每日给自己定下了工作量。”材料认为秦始皇
A. 昏庸无能
B. 勤政敬业
C. 才能突出
D. 专断独裁
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据《松窗梦语》记载：歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说：“良贾急趋利而善趋时，非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左，而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映( )
A．徽商藐视国家经济政策
B．长途贩运是徽商的重要经营方式
C．徽商资本雄厚
D．徽州商业传统源远流长
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王安石认为宋神宗对改革的态度是：“天下事如煮羹，下一把火，又随下一勺水，即羹何由有熟也？”由此，可以断定王安石变法失败的一个重要原因是宋神宗( )
A．急功近利 B．动摇不定 C．反对变法 D．软弱无能
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王安石认为宋神宗对改革的态度是“天下事如煮羹，下一把火，又随下一勺水，即羹何由有熟也？”由此，可以断定王安石变法失败的一个重要原因是宋神宗（ ）
A．急功近利 B．动摇不定 C．反对变法 D．软弱无能
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程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”
A. 包括宇宙间的普遍法则 B. 仅指儒家伦理
C. 与人的自然欲求相统一 D. 源于人的内心
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据《松窗梦语》记载：歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说：“良贾急趋利而善趋时，非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左，而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映
A. 徽商藐视国家经济政策
B. 长途贩运是徽商的重要经营方式
C. 徽商资本雄厚
D. 徽州商业传统源远流长
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程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”
A. 包括宇宙间的普遍法则
B. 仅指儒家伦理
C. 与人的自然欲求相统一
D. 源于人的内心
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宋代的程氏兄弟程颐和程颢说：士人微谦退之节，刑虽繁可奸不止，官虽冗而材不足，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。这说明当时程氏兄弟认为
A. 研究学问是士应尽的义务
B. 应重视百姓的生计问题
C. 当时社会矛日益尖锐
D. 教育事关社会风气形成
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