《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）服色之改，受命应天制礼作乐...

《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 提出天行有常探究客观规律

B. 强调纲常名教维护等级秩序

C. 宣扬天人感应加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 提出天行有常探究客观规律

B. 强调纲常名教维护等级秩序

C. 宣扬天人感应加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（　　）

A．提出天行有常探究客观规律　　　　　　　 B．强调纲常名教维护等级秩序

C．宣扬天人感应加强君主专制　　　　　　　 D．主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（　　 ）

A．提出天行有常探究客观规律    B．强调纲常名教维护等级秩序

C．宣扬天人感应加强君主专制    D．主张知行合一重建儒家信仰

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董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 强调纲常名教维护等级秩序

B. 提出天人感应制约君主专制

C. 宣扬天人合一加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是

A．提出天行有常探究客观规律　　 B．强调纲常名教维护等级秩序

C．宣扬天人感应加强君主专制　　 D．主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A.提出天行有常探究客观规律

B.强调纲常名教维护等级秩序

C.宣扬天人感应加强君主专制

D.主张知行合一重建儒家信仰

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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是(　　 )

A. 巩固儒学在思想界的统治地位

B. 为三纲五常学说提供理论基础

C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权

D. 将哲理引入儒学促使其思辨化

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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是(　　 )

A. 巩固儒学在思想界的统治地位

B. 为三纲五常学说提供理论基础

C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权

D. 将哲理引入儒学促使其思辨化

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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是(　　 )　

A.巩固儒学在思想界的统治地位　　

B.为三纲五常学说提供理论基础

C.借助天意来宣扬大一统和加强君权　

D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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