以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神，而是天下各族所共有的神，他...

以周公等为代表的西周贵族认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神，而是天下各族所共有的神，他们大肆宣扬“惟命不于常”“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。西周贵族的宣传

A. 旨在为新政权的合理性制造舆论

B. 强化了西周时期的等，秩序

C. 有利于当政者实现权力高度集中

D. 表明西周政治受到儒家影响

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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼。”周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”，这说明西周统治者的政治观念

A. 重视民心向背　　 B. 宣扬君权神授　　 C. 实行等级制度　　 D. 依赖家族关系

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有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但非帝国。还有学者认为，这一时期的国王制度，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。据此可见夏商周时期实行

A. 分封制下的王位世袭制

B. 带有宗法色彩的君主专制

C. 宗法制下的中央集权制

D. 受贵族权力限制的君主制

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了（　 ）

A．贵族政治到官僚政治的转变的转变　　 B．集体统治到君主专制的转变

C．诸侯割据到国家统一的实现　　　　　　 D．地方分权到中央集权的建立

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了（　　 ）

A．贵族政治到官僚政治的转变的转变

B．集体统治到君主专制的转变

C．诸侯割据到国家统一的实现

D．地方分权到中央集权的建立

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了(　　)

A. 集体统治到君主专制的转变

B. 贵族政治到官僚政治的过渡

C. 诸侯割据到国家统一的实现

D. 地方分权到中央集权的建立

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了（　　 ）

A．集体统治到君主专制的转变    B．贵族政治到官僚政治的过渡

C．诸侯割据到国家统一的实现    D．地方分权到中央集权的建立

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了(　　)

A．集体统治到君主专制的转变

B．贵族政治到官僚政治的过渡

C．诸侯割据到国家统一的实现

D．地方分权到中央集权的建立

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了

A．集体统治到君主专制的转变　　　　  B．贵族政治到官僚政治的过渡

C．诸侯割据到国家统一的实现　　　　  D．地方分权到中央集权的建立

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“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”材料中“共主”到“独主”的变化反映了

A．集体统治到君主专制的转变　　　　     B．贵族政治到官僚政治的过渡

C．诸侯割据到国家统一的实现　　　　     D．地方分权到中央集权的建立

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